Prvo objavljeno u utorak, 30. studenog 2004.; suštinska revizija Fri Sep 13, 2019
Nicolaus Kopernik (1473–1543) bio je matematičar i astronom koji je predložio da sunce nepomično stane u središte svemira i da se zemlja vrti oko njega. Uznemiren neuspjehom Ptolomejevog geocentričnog modela svemira da slijedi Aristotelov zahtjev za jednoličnim kružnim kretanjem svih nebeskih tijela i odlučan da eliminira Ptolomejevu ekvivalentu, zamišljenu točku oko koje su činila da tijela slijede taj zahtjev, Kopernik je odlučio da može postići njegov cilj samo kroz heliocentrični model. Na taj je način stvorio koncept svemira u kojem su udaljenosti planeta od sunca u izravnom odnosu s veličinom njihovih orbita. U vrijeme Kopernikove heliocentrične ideje bila je vrlo kontroverzna; ipak, to je bio početak promjene u načinu na koji se svijet gleda,i Kopernika su smatrali pokretačem znanstvene revolucije.
1. Život i djela
2. Astronomske ideje i spisi
2.1 Predkopernikanska astronomija
2.2 Komentar
2.3 O revolucijama
2.4 Rheticus i Narratio prima
2.5 Tisak na revolucije i Osianderov predgovor
2.6 Reakcije šesnaestog stoljeća na revolucije
Bibliografija
A. Kompletna djela Kopernika
B. Ostali prijevodi Kopernikovih djela
C. Prijevodi ostalih primarnih izvora
D. Sekundarni izvori
Akademske alate
Ostali internetski resursi
Povezani unosi
1. Život i djela
Nicolaus Copernicus rođen je 19. veljače 1473., najmlađe od četvero djece Nikole Kopernika, starijeg, dobrog trgovca koji se preselio u Torun iz Krakova, i Barbare Watzenrode, kćeri vodeće trgovačke obitelji u Torunu. Grad na rijeci Visli bio je važna luka u unutrašnjosti Hanseatske lige. Međutim, borbe između Reda teutonskih vitezova i Pruske unije u savezu s Kraljevinom Poljskom završile su 1466. godine, a Zapadna Pruska, koja je obuhvaćala Torun, ustupila je Poljskoj, a Torun je proglašen slobodnim gradom poljskog kraljevstva. Tako je dijete njemačke obitelji bilo predmet poljske krune.
Otac je umro 1483., a dječji ujak, Lucas Watzenrode (1447–1512), uzeo ih je pod svoju zaštitu. Watzenrode je bio vrlo uspješan sveštenik - trebao je postati 1492. biskup Warmia (njemački Ermland) - i oboje je omogućio napredovanje svog nećaka u crkvi i usmjerio ga na školovanje. Godine 1491. Kopernik se upisao na krakovsko sveučilište. Ne postoje podaci o tome da je stekao diplomu, što u to vrijeme nije bilo neobično jer za crkvenu karijeru nije trebao stupanj prvostupnika, pa čak ni za studij višeg stupnja. Ali sveučilište u Krakovu nudilo je tečajeve iz matematike, astronomije i astrologije (vidi Goddu 25–33 o svim sveučilišnim ponudama), a Kopernikov interes bio je potaknut, o čemu svjedoči i njegovo stjecanje knjiga iz tih predmeta dok je bio u Krakovu. [1]
Godine 1495. Watzenrode je organizirao izbor Kopernika za kanonika kapitula Fromborka (njemački Frauenberg) kapitulske katedrale u Warmiji, administrativni položaj odmah ispod biskupa. Tu je dužnost preuzeo dvije godine kasnije, a financijska situacija bila mu je sigurna za život. U međuvremenu, slijedeći stope ujaka, Kopernik je 1496. godine otišao na Bolonjsko sveučilište kako bi proučio kanonsko pravo (vidi Goddu 2. dio o onome što je Kopernik možda naišao u Italiji). Dok je bio u Bologni, živio je s profesorom astronomije Domenicom Marijom Novarom i obavio svoja prva astronomska promatranja. Pored toga, kako je Rosen (1971, 323) napomenuo, „U uspostavljanju bliskog kontakta s Novarom, Kopernik se susreo, možda prvi put u svom životu,um koji se usudio osporiti autoritet [Ptolomeja] najeminentnijeg antičkog pisca u svojim odabranim poljima proučavanja. " Kopernik je u Rimu održao i predavanje iz matematike, koje se možda usredotočilo na astronomiju.
Kopernikov studij u Bologni pružio je prednost koju nije imao u Krakovu - učitelj grčkog jezika. Humanizam je počeo prodirati na talijanska sveučilišta u petnaestom stoljeću. Kao što je Grendler (510) napomenuo, "do posljednje četvrtine stoljeća gotovo su sva sveučilišta imala jednog ili više humanista, od kojih su mnogi bili glavni učenjaci." Antonio Cortesi Urceo, zvani Codro, postao je profesor u Bologni 1482., a grčki je dodao nekoliko godina kasnije. Kopernik je možda studirao kod njega, jer je Kopernik na latinski prevodio pisma bizantskog autora sedmog stoljeća Teofilakta Simokata (MW 27–71) iz izdanja iz 1499. godine zbirke grčkih pisama koju je izdao mletački pisac humanista Aldus Manutius. Aldus je svoje izdanje posvetio Urceu. Kopernik je svoj prijevod tiskao 1509,njegova jedina publikacija prije revolucije (De revolutionibus). Važno je napomenuti da je Kopernikov stjecanje dobrog znanja čitanja grčkog jezika bilo presudno za njegove studije astronomije jer velika djela grčkih astronoma, uključujući Ptolomeja, još nisu bila prevedena na latinski, jezik tadašnjih sveučilišta.
Kopernik je napustio Bolognu iz Fromborka 1501. godine, a da nije stekao zvanje. Poglavlje je zatim odobrilo još jedno odsustvo Kopernika za studij medicine na Sveučilištu u Padovi. Medicinski kurikulum nije uključivao samo medicinu, anatomiju i slično kad ga je Kopernik proučavao. Siraisi (1990., 16.) napomenuo je da je „prijem grčke i islamske tehničke astronomije i astrologije u zapadnom Europu iz 2. stoljeća poticao razvoj medicinske astrologije… stvarna praksa medicinske astrologije bila je najveća na Zapadu između četrnaestog i šesnaestog stoljeća „. Astrologija se učila u medicinskim školama u Italiji.„Važnost koja se pridaje proučavanju zvijezda u srednjovjekovnom medicinskom obrazovanju proizašla je iz općeg i opće uvjerenja da nebeska tijela igraju posredničku ulogu u stvaranju stvari ovdje dolje i nastavljaju utjecati na njih tijekom svog postojanja. Stvarne uporabe astrologije u medicinskoj dijagnozi i liječenju od strane naučenih liječnika bile su različite i različite. 'Astrološka medicina' je nejasan i nezadovoljavajući pojam koji može obuhvatiti bilo što ili sve od sljedećeg: prvo, obratiti pozornost na pretpostavljeni utjecaj astroloških rođenih znakova ili znakova na začeće na ustav i karakter nečijeg pacijenta; drugo, da promijenite liječenje u skladu s različitim nebeskim stanjima … treće, da povežete doktrinu kritičnih dana u bolesti s astrološkim značajkama, obično fazama mjeseca; i četvrto,predvidjeti ili objasniti epidemije s obzirom na planetarne konjunkcije, pojavu kometa ili vremenske uvjete “(Siraisi, 1981, 141–42). Istina je da je astrologija zahtijevala da studenti medicine steknu određeni temelj u astronomiji; ipak, vjerojatno je Kopernik studirao astrologiju dok je bio na Sveučilištu u Padovi.[2]
Kopernik nije diplomirao iz Padove; stupanj bi trajao tri godine, a Koperniku je njegovo poglavlje omogućilo samo dvogodišnje odsustvo. Umjesto toga, maturirao je na Sveučilištu u Ferrari, s kojeg je stekao doktorat kanonskog prava. Ali on se nije vratio svom poglavlju u Fromborku; radije je otišao živjeti s ujakom u biskupsku palaču u Lidzbark-Warminski (Heilsberg na njemačkom). Iako je napravio neka astronomska zapažanja, bio je uronjen u crkvenu politiku, a nakon što se 1507. godine stariji ujak razbolio, Kopernik je bio njegov liječnik. Rosen (1971, 334–35) razumno je pretpostavljao da se biskup mogao nadati da će njegov nećak biti njegov nasljednik,ali Kopernik je ostavio ujaka jer su njegove dužnosti u Lidzbark-Warminskom ometale njegovo neprekidno bavljenje studijama astronomije. Prebivao je 1510. godine u svom poglavlju Frombork i ondje ostao cijeli život.
Nije to što je odlazak njegovog ujaka i preseljenje u Frombork izuzeo Kopernika od stalnog sudjelovanja u administrativnim i političkim dužnostima. Bio je odgovoran za upravljanje raznim dionicama, koje su uključivale upravljanje rezervirajućim fondom, rješavanje sporova, prisustvovanje sastancima i vođenje računa i evidencija. Kao odgovor na problem koji je našao s lokalnom valutom, sastavio je esej o kovanici (MW 176–215) u kojem je iskazao ponižavanje valute i dao preporuke za reformu. Čelnici i Prusije i Poljske konzultirali su njegove rukopise u pokušajima stabilizacije valute. Bio je vođa zapadne Prusije u ratu protiv Teutonskih vitezova, koji je trajao od 1520. do 1525. godine. Bio je liječnik za biskupa (ujak mu je umro 1512.) i članove kapitula,i savjetovao se s liječnikom za ugledne u Istočnoj i Zapadnoj Pruskoj.
Ipak, Kopernik se samostalno počeo baviti astronomijom. Negdje između 1510. i 1514. napisao je esej koji je postao poznat pod nazivom Kommentariolus (MW 75–126) koji je uveo njegovu novu kozmološku ideju, heliocentrični svemir, a poslao je kopije raznim astronomima. Nastavio je obavljati astronomska promatranja kad god je mogao, koči loš položaj za opažanja u Fromborku i njegove brojne hitne odgovornosti kao kanona. Ipak, nastavio je raditi na svom rukopisu O revolucijama. Napisao je i 1524. pismo pod nazivom Pismo protiv Wernera (MW 145–65), kritiku Johana Wernera „Pismo o pokretu osme sfere“(De motu octavae sphaerae tractatus primus). Kopernik je tvrdio da je Werner pogriješio u proračunu vremena i uvjerenju da je prije Ptolomeja kretanje fiksnih zvijezda bilo jednoliko, ali Kopernikovo pismo nije se odnosilo na njegove kozmološke ideje.
Godine 1539. Mladi matematičar po imenu Georg Joachim Rheticus (1514.-1574.) Sa Sveučilišta u Wittenbergu došao je studirati kod Kopernika. Rheticus je donio Kopernikove knjige iz matematike, dijelom kako bi pokazao Koperniku kvalitetu tiska koji je bio dostupan u gradovima koji govore njemački jezik. Objavio je uvod u Kopernikove ideje, Narratio prima (Prvo izvješće). Ono što je najvažnije, uvjerio je Kopernika da objavi film Revolutions. Rheticus je nadgledao veći dio tiskanja knjige, a Kopernik je 24. svibnja 1543. na smrtnoj postelji držao primjerak gotovog djela.
2. Astronomske ideje i spisi
2.1 Predkopernikanska astronomija
Klasična astronomija slijedila je principe koje je uspostavio Aristotel. Aristotel je prihvatio ideju da postoje četiri fizička elementa - zemlja, voda, zrak i vatra. Stavio je zemlju u središte svemira i ustvrdio da su ti elementi ispod mjeseca, koji je bio najbliže nebeskom tijelu. Bilo je sedam planeta ili lutajućih zvijezda jer su osim putovanja oko zemlje imali i tijek kroz zodijak: mjesec, Merkur, Venera, sunce, Mars, Jupiter. Iza toga su bile fiksne zvijezde. Fizički se elementi, prema Aristotelu, kretali okomito, ovisno o njihovoj "težini" ili "gravitaciji"; nebeska tijela nisu bila fizička, već 'peti element' ili 'kvintesencija' čija se priroda kretala u savršenim krugovima oko zemlje, vršeći svakodnevnu rotaciju. Aristotel je zamislio zemlju kao pravo središte svih krugova ili kugli koje nose nebeska tijela oko sebe, a svako kretanje kao 'jednolično', to jest nepromjenjivo.
Ali promatrači su shvatili da se nebeska tijela ne kreću onako kako Aristotel postulira. Zemlja nije bila pravo središte orbite i gibanje nije bilo ujednačeno. Najočitiji problem bio je taj što se činilo da se vanjski planeti zaustavljaju, vraćaju se unatrag u 'retrogradnom' gibanju, a zatim nastavljaju prema naprijed. Do drugog stoljeća, kada je Ptolomej sastavio svoj Almagest (ovo uobičajeno ime Ptolomejeve sintakse proizašlo je iz njegovog arapskog naslova), astronomi su razvili koncept da se orbita kreće u 'epiciklima' oko 'odstupanja', to jest da se kreću poput ravna helijakalna zavojnica oko kruga oko zemlje. Zemlja se također nalazila izvan središta, na "ekscentričnom" putu, dok su se nebeska tijela kretala oko središnje točke. Ptolomej je dodao točku na ravnoj liniji nasuprot ekscentričnoj, koja se naziva 'točka izjednačavanja' ili 'jednačina,'i oko ove točke nebeska su se tijela kretala jednoliko. Štoviše, za razliku od aristotelovskog modela, Ptolomejev Almagest nije opisao unificirani svemir. Drevni astronomi koji su slijedili Ptolomeja, međutim, nisu bili zabrinuti ako njegov sustav ne opiše „istinske“pokrete nebeskih tijela; njihova briga bila je 'spasiti pojave', odnosno približiti gdje će se nebeska tijela nalaziti u određenom trenutku. A u doba bez profesionalnih astronoma, a kamoli teleskopa, Ptolomej je obavio dobar posao crtajući kurseve nebeskih tijela.nisu bili zabrinuti ako njegov sustav nije opisao 'prave' prijedloge nebeskih tijela; njihova briga bila je 'spasiti pojave', odnosno približiti gdje će se nebeska tijela nalaziti u određenom trenutku. A u doba bez profesionalnih astronoma, a kamoli teleskopa, Ptolomej je obavio dobar posao crtajući kurseve nebeskih tijela.nisu bili zabrinuti ako njegov sustav nije opisao 'prave' prijedloge nebeskih tijela; njihova briga bila je 'spasiti pojave', odnosno približiti gdje će se nebeska tijela nalaziti u određenom trenutku. A u doba bez profesionalnih astronoma, a kamoli teleskopa, Ptolomej je obavio dobar posao crtajući kurseve nebeskih tijela.
Nisu sve grčke astronomske ideje slijedile ovaj geocentrični sustav. Pitagorejci su sugerirali da se zemlja kreće oko središnje vatre (a ne sunca). Arhimed je napisao da je Samorski Aristarh zapravo predložio da se zemlja svakodnevno okreće i okreće oko sunca. [3]
Tijekom europskog srednjeg vijeka, islamski je svijet bio središte astronomske misli i aktivnosti. Tijekom devetog stoljeća prerađeno je nekoliko aspekata Ptolomejeve solarne teorije. Ibn al-Haytham u desetom jedanaestom stoljeću napisao je jezivu kritiku Ptolomejevog djela: "Ptolomej je pretpostavio aranžman koji ne može postojati, a činjenica da ovaj aranžman stvara u njegovoj mašti pokrete koji pripadaju planetima ne oslobađa ga pogreška koju je počinio u svom pretpostavljenom rasporedu, jer postojeći pokreti planeta ne mogu biti rezultat dogovora koji je nemoguć postojati “(citirano u Rosen 1984, 174). Swerdlow i Neugebauer (46–48) istaknuli su da je škola Maragha iz trinaestog stoljeća također bila važna u pronalaženju pogrešaka i ispravljanju Ptolomeja:"Metoda Maraghinih planetarnih modela bila je raščlaniti jednak pokret u Ptolomejevim modelima na dvije ili više komponenti jednolikog kružnog gibanja, fizički jednolike rotacije sfera, koje zajedno kontroliraju smjer i udaljenost od središta epicikla, tako da da se on nalazi u gotovo istom položaju koji bi imao u Ptolomejevom modelu, i uvijek se kreće jednoliko u odnosu na ekvivalent. " Otkrili su da je Kopernik koristio uređaje koje su razvili astronomi Maragha Nasir al-Din Tusi (1201-1274), Muayyad al-Din al-Urdi (umro 1266), Qutb al-Din al-Shirazi (1236-1311), i Ibn al-Šatir (1304–1375). Pored toga, Ragep, 2005., pokazao je da je teorija za unutarnje planete koju je predstavio Regiomontanus koja je Koperniku omogućila pretvaranje planeta u ekscentrične modele razvijena u petnaestom stoljeću,Astronom trenirao Samarqand ali Qushji (1403–1474).[4]
Renesansni humanizam nije nužno promicao prirodnu filozofiju, ali je njegov naglasak na savladavanju klasičnih jezika i tekstova imao sporedni učinak promicanja znanosti. Georg Peurbach (1423.-1461.) I (Johannes Müller) Regiomontanus (1436.-1476.) Proučavali su grčki jezik kako bi stvorili konture ptolemejske astronomije. Kad je Regiomontanus završio djelo 1463. godine, to je bio i važan komentar na Almagest, ističući, na primjer, da Ptolomejeva lunarna teorija nije bila u skladu s opažanjima. Napomenuo je da je Ptolomej pokazao da je Mjesec u različito vrijeme dvostruko udaljeniji od zemlje nego u drugim vremenima, zbog čega bi se mjesec mogao činiti dvostruko većim. U to vrijeme, osim toga, vodila se aktivna rasprava oko Ptolomejevih odstupanja od Aristotelove potrebe za ujednačenim kružnim gibanjem.
2.2 Komentar
Nemoguće je datirati kada je Kopernik prvi put zagovarao heliocentričnu teoriju. Da je to učinio za vrijeme svog predavanja u Rimu, takva bi radikalna teorija prigodno komentirala, ali nije postojala, pa je vjerojatno da je ovu teoriju usvojio nakon 1500. Nadalje, Corvinus, koji mu je pomogao da tiska svoj latinski prijevod 1508 - 09, izrazio je divljenje njegovom znanju astronomije, tako da je Kopernikov koncept u ovom trenutku možda još uvijek bio tradicionalan. Prvo heliocentrično pismo mu je bio Kommentariolus. Bio je to mali rukopis koji je bio cirkuliran, ali nikada nije tiskan. Ne znamo kada je to napisao, ali profesor u Krakovu je katalogizirao svoje knjige 1514. godine i spomenuo „rukopis sa šest listova koji objašnjava teoriju autora koji tvrdi da se zemlja kreće dok sunce miruje“(Rosen, 1971, 343; MW 75). Tako,Kopernik je vjerojatno usvojio heliocentričnu teoriju negdje između 1508. i 1514. Rosen (1971, 345) sugerirao je da Kopernikov interes za određivanje planetarnih položaja 1512–1514. Može biti razumno povezan s njegovim odlukama da napusti episkopsku palaču svog ujaka 1510. godine i da sagradi svoju vlastiti opservatorij na otvorenom 1513. godine. " Drugim riječima, to je rezultat razdoblja intenzivne koncentracije na kozmologiju, što je olakšano odlaskom njegovog ujaka i usredotočenosti na crkvenu politiku i medicinu.to je rezultat razdoblja intenzivne koncentracije na kozmologiju, što mu je olakšalo napuštanje ujaka i usredotočenost na crkvenu politiku i medicinu.to je rezultat razdoblja intenzivne koncentracije na kozmologiju, što mu je olakšalo napuštanje ujaka i usredotočenost na crkvenu politiku i medicinu.
Nemoguće je točno znati zašto je Kopernik počeo zagovarati heliocentričnu kozmologiju. Unatoč njegovoj važnosti u povijesti filozofije, na Koperniku postoji manjak primarnih izvora. Njegovi su jedini astronomski spisi bili Commentariolus, Pismo protiv Wernera i O revolucijama; objavio je svoj prijevod Teofilaktovih pisama i napisao razne verzije svoga traktata o novčanstvu; ostali spisi odnose se na biskupijsko poslovanje, kao i većina rijetkih preživjelih pisama. Nažalost, izgubljena je biografija Rheticusa, koja je trebala pružiti znanstvenicima ogromnu količinu informacija. Stoga su mnogi odgovori na najzanimljivija pitanja o Kopernikovim idejama i djelima rezultat nagađanja i zaključka, a možemo samo nagađati zašto je Kopernik usvojio heliocentrični sustav.
Većina znanstvenika smatra da je razlog Kopernika odbacio Ptolomejsku kosmologiju zbog Ptolomejeve ekvivalente. [5] Oni to pretpostavljaju zbog onoga što je Kopernik napisao u Commentariolusu:
Pa ipak, čini se da široko rasprostranjene [planetarne teorije], koje su napredovali Ptolomej i većina drugih [astronoma], iako u skladu s numeričkim [podacima], ne predstavljaju male poteškoće. Za te teorije nisu bile odgovarajuće ukoliko nisu zamislile i izjednačujući krugove, zbog kojih se čini da se planet kreće u isto vrijeme jednoličnom brzinom ni na svojoj odbrambenoj sferi, niti o vlastitom središtu [epicikla]… Stoga, postajući svjestan tih [nedostataka]], Često sam razmišljao može li se naći razumniji raspored krugova iz kojeg bi proizašla svaka očita nepravilnost, a sve bi se samo po sebi kretalo jednoliko, kao što zahtijeva pravilo savršenog gibanja. (MW 81).
Goddu (381–84) vjerovatno je tvrdio da, iako je početna motivacija Kopernika bila nezadovoljstvo ekvivalentom, to ga je nezadovoljstvo moglo naterati da opaža druga kršenja ujednačenog kružnog kretanja, a ta opažanja, a ne odbacivanje ekvivalenta samog od sebe, dovela do heliocentrične teorije. Blumenberg (254) je istaknuo da je pokretljivost zemlje možda pojačana sličnošću njezinog sfernog oblika s onima nebeskih tijela.
Kako odbijanje jednadžbe sugerira povratak aristotelovskom zahtjevu za istinskim jednoličnim kružnim gibanjem nebeskih tijela, malo je vjerojatno da je Kopernik usvojio heliocentrični model jer su ga filozofije popularne među renesansnim humanistima poput neoplatonizma i hermetizma prisile na njega. [6] Ni Kopernikovu želju za ujednačenim kružnim pokretima ne bismo trebali pripisati estetskoj potrebi, jer je ta ideja bila filozofski ne estetska, a Kopernikova zamjena ekvantika biciklima učinila je njegov sustav složenijim od Ptolomejeva. Najvažnije je imati na umu ono što su tvrdili Swerdlow i Neugebauer (59):
Kopernik je u heliocentričnu teoriju stigao pažljivom analizom planetarnih modela - a koliko je poznato, on je bio jedina osoba njegovih godina koja je to učinila - a ako je odlučio da je usvoji, to je učinio na osnovi jednako pažljiva analiza.
U Commentariolus Kopernik je naveo pretpostavke za koje vjeruje da rješavaju probleme drevne astronomije. Izjavio je da je zemlja samo težište i središte Mjesečeve orbite; da sve sfere okružuju sunce koje je blizu središta svemira; da je svemir mnogo veći nego što se ranije pretpostavljalo, a zemaljska udaljenost do sunca mali je dio veličine svemira; da se prividno kretanje neba i sunca stvara gibanjem zemlje; i da se prividno retrogradno kretanje planeta stvara kretanjem Zemlje. Iako je Kopernikov model održavao epicikle koji se kreću duž odgoda, što je objašnjavalo retrogradno kretanje u ptolemejskom modelu, Kopernik je ispravno objasnio da retrogradno kretanje planeta samo prividno nije stvarno,a njegov izgled bio je zbog činjenice da promatrači nisu bili u mirovanju u središtu. Rad se vrlo kratko bavio redoslijedom planeta (Merkur, Venera, zemlja, Mars, Jupiter i Saturn, jedini planeti koji se mogu promatrati golim okom), trostrukim kretanjem Zemlje (svakodnevna rotacija, godišnja revolucija njegovog središta i godišnja revolucija njegovog nagiba) zbog čega se čini da je sunce u pokretu, pokreti ekvinoksa, revolucija mjeseca oko zemlje i revolucija pet planeta oko sunca,trostruko gibanje Zemlje (dnevna rotacija, godišnja revolucija njenog središta i godišnja revolucija njegovog nagiba) zbog čega se čini da je sunce u pokretu, pokreti ekvinoksa, revolucija mjeseca oko zemlju i revoluciju pet planeta oko sunca.trostruko kretanje Zemlje (dnevna rotacija, godišnja revolucija njenog središta i godišnja revolucija njegovog nagiba) zbog čega se čini da je sunce u pokretu, pokreti ekvinoksa, revolucija mjeseca oko zemlju i revoluciju pet planeta oko sunca.
2.3 O revolucijama
Kommentariolus je bio zamišljen samo kao uvod u Kopernikove ideje, a on je napisao "matematičke demonstracije namijenjene mom većem radu trebalo bi zbog kratkoće izostaviti …" (MW 82). U izvjesnom smislu to je bila najava većeg djela koje je Kopernik započeo. Kommentariolus nikad nije objavljen za vrijeme Kopernika, ali on je slao kopije rukopisa raznim astronomima i filozofima. Primio je malo obeshrabrenja jer se činilo da se heliocentrični sustav ne slaže s Biblijom, ali uglavnom je bio ohrabren. Iako je Kopernikovo sudjelovanje u službenim pokušajima reforme kalendara bilo ograničeno na više ne postojeće pismo, taj je pothvat donio novu, ozbiljnu astronomsku teoriju. Strah od reakcije crkvenih vlasti vjerojatno je bio najmanje razlog zašto je odgodio s objavljivanjem svoje knjige.[7] Najvažniji razlozi kašnjenja bili su u tome što su veći radovi zahtijevali i astronomska promatranja i zamršeni matematički dokaz. Njegove administrativne dužnosti sigurno su ometale i istraživanje i pisanje. Nije mogao izvršiti redovna opažanja koja su mu bila potrebna, a Frombork, koji je često bio zamagljen, nije bio dobro mjesto za ta promatranja. Štoviše, kako je Gingerich (1993, 37) istaknuo,
[Kopernik] je bio daleko od glavnih međunarodnih tiskarskih centara koji su mogli profitabilno rukovati knjigom velikom i tehničkom poput De revolutionibus. S druge strane, njegov je rukopis još uvijek bio pun numeričkih nedosljednosti i vrlo je dobro znao da nije u potpunosti iskoristio mogućnosti koje je pružao heliocentrični pogled … Nadalje, Kopernik je bio daleko od akademskih središta, što mu je nedostajalo poticaj tehnički obučenih kolega s kojima je mogao razgovarati o svom radu.
Rukopis knjige O revolucijama bio je u osnovi dovršen kada ga je Rheticus došao posjetiti 1539. Djelo je sadržavalo šest knjiga. Prva knjiga, najpoznatija, raspravljala je o tome što je postalo poznato kao Kopernikova teorija i koji je Kopernikov najvažniji doprinos astronomiji, heliocentričnom svemiru (premda u Kopernikovom modelu sunce zaista nije u središtu). Knjiga 1 iznosi redoslijed nebeskih tijela o suncu: „[Sferu fiksnih zvijezda] slijedi prvi od planeta, Saturn, koji svoj krug dovršava za 30 godina. Nakon Saturna, Jupiter izvršava svoju revoluciju u 12 godina. Mars se vrti u 2 godine. Godišnja revolucija zauzima četvrto mjesto serije, koja sadrži zemlju…, zajedno s lunarnom sferom kao epiciklom. Na petom mjestu Venera se vraća za 9 mjeseci. Posljednje,šesto mjesto drži Merkur, koji se okreće u razdoblju od 80 dana”(Revolutions, 21–22). To je uspostavilo odnos između reda planeta i njihovih razdoblja i stvorilo ujedinjeni sustav. To je možda najvažniji argument u korist heliocentričnog modela kakav je opisao Kopernik.[8]Bio je daleko bolji od Ptolomejevog modela, koji je imao planete da se okreću oko zemlje, tako da su sunce, Merkur i Venera imali istu godišnju revoluciju. Kopernik je u 1. knjizi također inzistirao na tome da pokreti svih tijela moraju biti kružni i ujednačeni te napomenuo da je razlog zbog kojeg se kod nas mogu pojaviti neujednačeno: „ili što njihovi krugovi imaju polove različite (od Zemljine]) ili da zemlja nije na središte krugova u kojima se vrte”(Revolutions, 11). Za Kopernika je posebno zapaženo to što su se u Ptolomejevom modelu činilo da sunce, mjesec i pet planeta ironično imaju drugačija kretanja od ostalih nebeskih tijela i ima više smisla da se mala zemlja kreće od golemih nebesa. Ali činjenica da je Kopernik pretvorio zemlju u planetu nije ga natjerala da odbaci aristotelovsku fiziku,jer je tvrdio da "zemlja i voda zajedno pritiskaju jedno težište; da zemlja nema drugo središte veličine; da su, budući da je zemlja teža, njezine praznine ispunjene vodom …”(Revolutions, 10). Kao što je Aristotel tvrdio, zemlja je bila centar prema kojem gravitiraju fizički elementi. To je bio problem Kopernikovog modela, jer ako zemlja više nije središte, zašto bi elementi gravitirali prema njoj?zašto bi elementi gravitirali tome?zašto bi elementi gravitirali tome?
Druga knjiga O revolucijama razradila je koncepte u prvoj knjizi; knjiga 3 bavila se precesijom ekvinocija i solarnom teorijom; knjiga 4 bavila se mjesečevim pokretima; knjiga 5 se bavila planetarnom zemljopisnom širinom i knjiga 6 sa zemljopisnom širinom. [9]Kopernik je jako ovisio o Ptolomejevim opažanjima, a u njegovoj je matematici bilo malo novoga. Najuspješniji je bio u svom radu na planetarnoj dužini, koji je, kako su Swerdlow i Neugebauer (77) komentirali, bio "Kopernikov najzanimljiviji i najzahtjevniji uspjeh … Prije svega bila je odluka za dobivanje novih elemenata za planete koji su odgađali gotovo pola životnog nastavka Kopernika u njegovu djelovanju - gotovo dvadeset godina posvećen promatranju, a potom još nekoliko najgorijim vrstama računanja -, a njegovi suvremenici taj su rezultat prepoznali kao jednak Ptolomejevom ostvarenju, što je zasigurno bila najveća pohvala za astronom. " Iznenađujuće, s obzirom na to da je uklanjanje ekvanta toliko važno u Commentariolusu, Kopernik to nije spomenuo u 1. knjizi,ali ga je nastojao zamijeniti epiciklom kroz cijelu revoluciju. Ipak je u knjizi 5 napisao opisujući kretanje Merkura:
… starci su dopustili da se bicikl jednoliko kreće samo oko središta ekvivalenta. Ovaj je postupak bio u velikoj sukobi s pravim središtem [kretanja epikela], njegovim relativnim [udaljenostima] i ranijim središtima oba [ostala kruga] … Međutim, kako bi i ovaj posljednji planet mogao biti izbavljen iz sukoba i pretenzije svojih ometača i da se njegovo jednolično kretanje, ne manje od onog na ostalim gore spomenutim planetima, može otkriti u odnosu na gibanje Zemlje, tome ću pripisati i to, [kao krug montiran] na svom ekscentričnom, ekscentričnom umjesto epica prihvaćenog u antici (Revolutions, 278–79).
2.4 Rheticus i Narratio prima
Iako je Kopernik dobio poticaj da svoju knjigu objavi od svog bliskog prijatelja, biskupa Chelmoa Tiedemanna Giesea (1480. - 1550.) i od kapulanskog kardinala Nicholasa Schönberga (1472–1537), to je bio dolazak Georga Joachima Rheticusa u Frombork, riješio je svoje potrebe za kolegom koji podržava i potiče matematiku i astronomiju i za pristup odgovarajućem pisaču. Rheticus je bio profesor matematike na Sveučilištu u Wittenbergu, glavnom centru za studente matematike i luteranske teologije. Godine 1538. Rathyus je uzeo odsustvo kako bi posjetio nekoliko poznatih znanstvenika iz područja astronomije i matematike. Nije poznato kako je Rheticus naučio Kopernikove teorije; možda je bio uvjeren da je Kopernika posjetio jedan od ranijih učenjaka koje je posjetio, Johann Schöner,Kao što su Swerdlow i Neugebauer (16) primijetili, "rano 1530. znanje Kopernikove nove teorije kružilo je Europom, dosežući čak i visoke i naučene krugove Vatikana." Rheticus je sa sobom donio neke matematičke i astronomske sveske, koje su obje Koperniku pružile neki važan materijal i pokazale mu kvalitetu matematičkog tiska koji je dostupan u njemačkim izdavačkim centrima.[10] Na primjer, Rheticusovo izdanje Regiomontanusova djela „Sve vrste trokuta“iz 1533. godine (De triangulis omnimodis) iz 1533. godine, primjerice, uvjerilo je Kopernika da revidira svoj dio o trigonometriji. Ali Rheticus je bio posebno zainteresiran pokazati Koperniku djelo nirnberškog izdavača Johanna Petreiusa kao mogućeg izdavača Kopernikove sveske. Swerdlow i Neugebauer (25) su vjerovatno sugerirali da je "Petreius ponudio da objavi Kopernikov rad, ako ne reklamira putem ove obavijesti da je već bio obvezao to učiniti." Rheticus je napisao Narratio prima 1540. godine, uvod u Koperkove teorije, koji je objavljen i distribuiran. To je dodatno ohrabrilo Kopernika da objavi svoje Revolucije, na kojima je radio otkad je objavio Commentariolus.
Narratio prima napisan je 1539. godine i uzeo je oblik pisma Johannu Schöneru u kojem se objavljuju Kopernikovi nalazi i opisivao je sadržaj revolucija. Bavio se takvim temama kao što su pokreti fiksnih zvijezda, tropska godina, oblina ekliptike, problemi proizašli iz gibanja sunca, kretanja zemlje i ostalih planeta, knjižnica, zemljopisne dužine u ostalih pet planeta i prividno odstupanje planeta od ekliptike. Ustvrdio je da je heliocentrični svemir trebao biti usvojen jer je bolje obuhvaćao takve pojave kao što su precesija ekvinocija i promjena ukososti ekliptike; rezultiralo je smanjenjem ekscentričnosti sunca; sunce je bilo središte branitelja planeta;to je omogućilo da se krugovi u svemiru okreću jednoliko i redovito; zadovoljio je nastupe spremnije uz manje objašnjenja; objedinio je sve sfere u jedan sustav. Rheticus je dodao astrološka predviđanja i mistiku broja, koji su bili odsutni od Kopernika.
Narratio prima tiskan je 1540. u Gdansku (tada Danzig); to je bio prvi tiskani opis Kopernikove teze. Rheticus je kopiju poslao Achillesu Pirminu Gasseru iz Feldkircha, rodnom gradu današnje Austrije, a Gasser je napisao predgovor koji je objavljen s drugim izdanjem koje je proizvedeno 1541. u Bazelu. Ponovno je objavljena 1596. godine kao dodatak prvom izdanju Johanesa Keplera Mysterium cosmographicum (Tajna svemira), prvom potpuno Kopernikovom djelu sljedbenika od objavljenih radova Copernicusa i Rheticusa.
2.5 Tisak na revolucije i Osianderov predgovor
Objava Rheticusova Narratio prima nije stvorila velike pomutnje protiv heliocentrične teze, pa je Kopernik odlučio objaviti knjigu O revolucijama. Papu Pavlu III (r. 1534–1549.) Dodao je posvetu, vjerojatno iz političkih razloga, u kojoj je izrazio oklijevanje oko objavljivanja djela i razloga zbog kojih je konačno odlučio objaviti djelo. Schönbergu i Gieseu odao je počast što su ga potaknuli da objavi i propusti spominjanje Rheticusa, ali to bi bilo papa tijekom napetog razdoblja Reformacije uvrijedio da oda priznanje protestantskom ministru. [11]Odbacio je kritičare koji su možda tvrdili da je protiv Biblije dajući primjer kršćanskog apologa Lactantiusa iz četvrtog stoljeća, koji je odbacio sferni oblik zemlje, i tvrdeći: "Astronomija je napisana za astronome" (Revolutions, 5). [12]Drugim riječima, teolozi se ne bi trebali miješati s tim. Ukazao je na poteškoće u reformi kalendara jer su pokreti nebeskih tijela bili nedovoljno poznati. I upozorio je na činjenicu da „ako su pokreti drugih planeta u korelaciji sa zemljom u orbiti i računaju se za revoluciju svakog planeta, ne slijede samo njihovi fenomeni, već i redoslijed i veličina svih planeta. planete i sfere i samo nebo tako su povezani zajedno da se ni u jednom dijelu nije moguće pomaknuti bez narušavanja preostalih dijelova i svemira u cjelini “(Revolutions, 5).
Rheticus se vratio u Wittenberg 1541. godine, a sljedeće godine dobio je još jedno odsustvo, a tada je odnio rukopis Revolucije Petreiusu na objavljivanje u Nürnbergu. Rheticus je nadgledao tiskanje većine teksta. Međutim, Rheticus je bio prisiljen napustiti Nürnberg kasnije te godine jer je postavljen za profesora matematike na Sveučilištu u Leipzigu. Ostatak uprave za tiskanje revolucija prepustio je Andrewu Osianderu (1498–1552), luteranskom ministru koji se također zanimao za matematiku i astronomiju. Iako je projekt promatrao, Osiander je dodao djelo anonimnim predgovorom. U njemu je tvrdio da Kopernik nudi hipotezu, a ne istinit prikaz djelovanja neba: „Budući da on [astronom] ne može ni na koji način dostići prave uzroke,usvojit će sve pretpostavke koje omogućuju pravilno izračunavanje prijedloga iz načela geometrije za budućnost, kao i za prošlost … te hipoteze ne moraju biti istinite, niti čak vjerojatne "(Revolutions, xvi). To je jasno bilo u suprotnosti s tijelom djela. I Rathyus i Giese su protestirali, a Rheticus je to precrtao u svojoj kopiji.
2.6 Reakcije šesnaestog stoljeća na revolucije
Kopernikova slava i knjiga proširili su se diljem Europe tijekom sljedećih pedeset godina, a drugo izdanje izašlo je 1566. [13] Kao što je pokazao Gingerichov popis postojećih primjeraka, knjigu su astronomi pročitali i komentirali. (Za potpuniju raspravu o reakcijama, vidi Omodeo.) Gingerich (2004, 55) primijetio je "da je većina astronoma iz šesnaestog stoljeća mislila da je uklanjanje ekvantanta veliko postignuće Kopernika."
Iako je Martin Luther možda iznosio negativne komentare o Koperniku, jer se činilo da je ideja o heliocentričnom svemiru proturječila Bibliji, [14]Philip Melanchthon (1497–1560), koji je predsjedavao kurikulumom na Sveučilištu u Wittenbergu, na kraju je prihvatio važnost poučavanja Kopernikovih ideja, možda zato što je Osianderov predgovor učinio djelo privlačnijim. Njegov zet Caspar Peucer (1525.-1602.) Tamo je predavao astronomiju i počeo poučavati Kopernikovo djelo. Kao rezultat toga, Sveučilište u Wittenbergu postalo je središte u kojem se proučavao Kopernikov rad. Ali Rheticus je bio jedini Wittenbergov učenjak koji je prihvatio heliocentričnu ideju. Robert Westman (1975a, 166–67; 2011., poglavlje 5) sugerirao je da postoji „Wittenbergova interpretacija“: astronomi su cijenili i usvojili neke od Kopernikovih matematičkih modela, ali odbacili su njegovu kozmologiju, a neki su bili zadovoljni njegovom zamjenom ekvivalenta epicyclets. Jedan od njih bio je Erazmus Reinhold (1511–1553),vodeći astronom u Wittenbergu koji je postao dekan i rektor. Iz Copernicusova djela, Prutenske tablice, izradio je novi set planetarnih tablica. Iako je, kako je Gingerich (1993, 232) istaknuo, "bilo je relativno malo razlike između točnosti Alfonsinih tablica i Prutenijskih tablica", potonji su široko prihvaćeni; Gingerich vjerovatno sugerira da je činjenica da su Prutenske tablice preciznije predviđale vezu između Jupitera i Saturna 1563. godine napravila razliku. Reinhold nije prihvatio heliocentričnu teoriju, ali divio se eliminaciji ekvivalenta. Prutenski stolovi pobudili su interes za Kopernikov rad.„Bilo je razmjerno malo razlike između točnosti Alfonsinih tablica i prutičnih tablica,“potonji su bili široko prihvaćeni; Gingerich vjerovatno sugerira da je činjenica da su Prutenske tablice preciznije predviđale vezu između Jupitera i Saturna 1563. godine napravila razliku. Reinhold nije prihvatio heliocentričnu teoriju, ali divio se eliminaciji ekvivalenta. Prutenski stolovi pobudili su interes za Kopernikov rad.„Bilo je razmjerno malo razlike između točnosti Alfonsinih tablica i prutičnih tablica,“potonji su bili široko prihvaćeni; Gingerich vjerovatno sugerira da je činjenica da su Prutenske tablice preciznije predviđale vezu između Jupitera i Saturna 1563. godine napravila razliku. Reinhold nije prihvatio heliocentričnu teoriju, ali divio se eliminaciji ekvivalenta. Prutenski stolovi pobudili su interes za Kopernikov rad.ali divio se uklanjanju ekvivalenta. Prutenski stolovi pobudili su interes za Kopernikov rad.ali divio se uklanjanju ekvivalenta. Prutenski stolovi pobudili su interes za Kopernikov rad.
Tycho Brahe (1546–1601.) Bio je najveći astronomski promatrač prije pronalaska teleskopa. Nazvao je Kopernika "drugim Ptolomejem" (citirano u Westman 1975, 307) i cijenio je i uklanjanje ekvivalenta i stvaranje planetarnog sustava. Ali Tycho nije mogao prihvatiti Kopernikov sustav, dijelom iz religioznog razloga što je išlo u suprotnost s onim što Biblija kao da propovijeda. Stoga je usvojio kompromis, 'geoheliostatski' sustav u kojem su se dva unutarnja planeta vrtila oko sunca, a taj se sustav zajedno s ostalim planetima vrtio oko zemlje.
Među katolicima, Christoph Clavius (1537. - 1612.) bio je vodeći astronom u šesnaestom stoljeću. Sam isusovac, uključio je astronomiju u jezuitski kurikulum i bio je glavni znanstvenik koji je stvorio Gregorijanski kalendar. Poput astronata iz Wittenberga, i Clavius je prihvatio Kopernikove matematičke modele kad ih je smatrao superiornima, ali vjerovao je da je Ptolomejeva kozmologija - i njegovo poredanje planeta i njegova upotreba ekvivalenta - ispravna.
Papa Klement VII (r. 1523–1534.) Povoljno je reagirao na razgovor o Kopernikovim teorijama, nagrađujući govornika rijetkim rukopisom. Nema naznaka kako je papa Pavao III., Kome je bila posvećena revolucija, reagirao; međutim, pouzdani savjetnik, Bartolomeo Spina iz Pise (1474–1546), namjeravao ga je osuditi, ali se razbolio i umro prije nego što je izvršen njegov plan (vidi Rosen, 1975). Dakle, 1600. godine nije postojalo službeno katoličko stajalište o Kopernikovom sustavu, a sigurno nije bila hereza. Kada je Giordano Bruno (1548.-1600.) Spaljen na lomači kao heretik, to nije imalo nikakve veze s njegovim spisima u prilog Kopernikovoj kozmologiji, a to se jasno pokazuje u Finocchiarovoj rekonstrukciji optužbi protiv Bruna (vidi također dio Blumenberga, dio 3), peto poglavlje, pod naslovom "Nije mučenik za Kopernikanizam: Giordano Bruno").
Michael Maestlin (1550. - 1631.) sa Sveučilišta u Tübingenu bio je najraniji astronom nakon Rathyusa koji je prihvatio Kopernikov heliocentrizam. Iako je napisao popularni udžbenik koji je bio geocentričan, učio je svoje učenike da je heliocentrični sustav superiorniji. Također je odbio Osianderov predgovor. Maestlin-ov učenik Johannes Kepler napisao je prvu knjigu od objavljivanja knjige O revolucijama koja je bila otvoreno heliocentrična u svojoj orijentaciji, Mysterium cosmographicum (Tajna svemira). I, naravno, Kepler je na kraju nadogradio Kopernikov rad na stvaranju puno točnijeg opisa Sunčevog sustava.
Bibliografija
A. Kompletna djela Kopernika
Godine 1972. Poljska akademija znanosti pod vodstvom J. Dobrzyckog objavila je kritička izdanja Cjelovitih djela Kopernika na šest jezika: latinskom, engleskom, francuskom, njemačkom, poljskom i ruskom. Prvi svezak bio je faksimilno izdanje. Bilješke na engleskom prijevodu opširnije su od ostalih. Naklada na engleskom jeziku izdana je na sljedeći način:
Minor Works, 1992, trans. E. Rosen, Baltimore: The Johns Hopkins University Press (izvorno objavljen u svesku 3, Nicholas Copernicus: Complete Works, Warsaw: Polish Scientific Publishers, 1985). Ovdje se naziva MW.
O revolucijama, 1992, trans. E. Rosen, Baltimore: The Johns Hopkins University Press (izvorno objavljen u svesku 2, Nicholas Copernicus: Complete Works, Warsaw: Polish Scientific Publishers, 1978). Ovdje su označene kao revolucije.
B. Ostali prijevodi Kopernikovih djela
O revolucijama nebeskih sfera, 1955, trans. CG Wallis, god. 16 velikih knjiga zapadnog svijeta, Chicago: Encyclopedia Britannica; 1995, reprint, Amherst: Prometejeve knjige.
O revolucijama nebeskih sfera, 1976, trans. i ed. AM Duncan, Newton Abbot: David i Charles.
"Derivacija i prvi nacrt Kopernikove planetarne teorije: prijevod komentara s komentarom", 1973, trans. NM Swerdlow, Zbornik Američkog filozofskog društva, 117: 423–512.
C. Prijevodi ostalih primarnih izvora
Bruno, G., 1977, Večera u pepelu, trans. EA Gosselin i LS Lerner, Hamden: Archon Books, 1995; reprint, Toronto: University of Toronto Press.
Rheticus, GJ, Narratio prima, u E. Rosen, 1971, 107–96.
D. Sekundarni izvori
Blåsjö, V., 2014, „Kritika argumenata za utjecaj Marage na Kopernik“, časopis za historiju astronomije, 45: 183–195.
Blumenberg, H., 1987, Postanak Kopernikovog svijeta, trans. RM Wallace, Cambridge, MA: MIT Press.
Cohen, IB, 1960, Rođenje nove fizike, vrtni grad: Knjige sidra; rev. izd., New York: WW Norton, 1985.
–––, 1985., Revolutions in Science, Cambridge, MA: Harvard University Press.
Crowe, MJ, 1990, Teorije svijeta od antike do Kopernikove revolucije, New York: Dover Publications.
Feldhay, R. i FJ Ragep (ur.), 2017., Prije Kopernika: Kulture i konteksti znanstvenog učenja u petnaestom stoljeću, Montreal: McGill-Queens University Press.
Finocchiaro, MA, 2002, „Filozofija protiv religije i znanost nasuprot religiji: Suđenja Brunu i Galileu“, u H. Gatti (ur.), 51–96.
Gatti, H. (ur.), 2002, Giordano Bruno: Filozof renesanse, Aldershot: Ashgate.
Gillespie, CC (ur.), 1970–80, Rječnik znanstvene biografije, New York: Scribner's.
Gingerich, O., 1993., Nebesko oko: Ptolomej, Kopernik, Kepler, New York: Američki institut za fiziku.
–––, 2002, Popisani popis stanovništva Copernicusova De revolutionibus, Leiden: Brill Academic Publishers; Nürnberg, 1543. i Basel, 1566.
–––, 2004., Knjiga koju niko nije pročitao: Chasing the Revolutions of Nicolaus Copernicus, New York: Walker & Company.
Goldstein, B., 2002, „Kopernik i porijeklo njegovog heliocentričnog sustava“, Časopis za povijest astronomije, 33: 219-235.
Goddu, A., 2010, Kopernik i aristotelovska tradicija: Obrazovanje, čitanje i filozofija u Kopernikovom putu ka heliocentrizmu, Leiden: Brill.
Grendler, P., 2002, Sveučilišta talijanske renesanse, Baltimore: The Johns Hopkins University Press.
Hallyn, F., 1990, Poetska struktura svijeta: Kopernik i Kepler, trans. D. Leslie, New York: Zonske knjige.
Koestler, A., 1989, The Sleepwalkers, London: Penguin, reprint izdanja iz 1959.
Koyré, A., 1957, Od zatvorenog svijeta do beskonačnog svemira, Baltimore: The Johns Hopkins University Press.
Saliba, G., 2007, Islamska znanost i stvaranje europske renesanse, Cambridge, MA: MIT Press.
Shumaker, W., 1979, Okultne znanosti u renesansi: studija o intelektualnim obrascima, Berkeley: University of California Press, reprint izdanja iz 1972.
Siraisi, N., 1981., Taddeo Alderotti i njegovi učenici: dvije generacije talijanskog medicinskog učenja, Princeton: Princeton University Press.
–––, 1990, Srednjovjekovna i rana renesansna medicina: uvod u znanje i praksu, Chicago: University of Chicago Press.
Swerdlow, N., 2000, „Copernicus, Nicolaus (1473–1543)“, u Enciklopediji znanstvene revolucije, W. Applebaum (ur.), New York: Garland Publishing, 162–68.
–––, 2017, „Kopernikovo izvođenje heliocentričke teorije iz regiomontanusovih ekscentričnih modela druge nejednakosti superiornih i lošijih planeta“, časopis za povijest astronomije, 48: 33–61.
Swerdlow, N. i O. Neugebauer, 1984, Matematička astronomija u Kopernikovom De Revolutionibus, 2 svežaka, New York: Springer-Verlag.
Westman, R., 1975a, „Melanchtonski krug, Rathyus i interpretacija Wittenberga iz Kopernikove teorije“, Isis, 66: 165–93.
–––, 1975b, „Tri odgovora na Kopernikovu teoriju: Johannes Praetorius, Tycho Brahe i Michael Maestlin“, u Westmanu (ur.), 1975c.
––– (ur.), 1975c, Copernican Achievement, Berkeley: University of California Press.
–––, 2011, Kopernikovo pitanje: Prognoza, skepticizam i nebeski poredak, Berkeley: University of California Press.
Yates, F., 1979, Giordano Bruno i Hermetička tradicija, Chicago: University of Chicago Press, reprint izdanja iz 1964.
Akademske alate
sep man ikona
Kako navesti ovaj unos.
sep man ikona
Pregledajte PDF verziju ovog unosa na Društvu prijatelja SEP-a.
inpho ikona
Pogledajte ovu temu unosa na projektu Internet Filozofska ontologija (InPhO).
ikona papira phil
Poboljšana bibliografija za ovaj unos na PhilPapersu, s vezama na njegovu bazu podataka.
Ostali internetski resursi
Nicolaus Copernicus, u MacTutor Arhivu povijesti matematike, koju vode JJ O'Connor i EF Robertson (School of Mathematics and Statistics University of St. Andrews, Scotland)
