Evolucija

Sadržaj:

Evolucija
Evolucija

Video: Evolucija

Video: Evolucija
Video: Реальная Эволюция Кошачьих. Саблезубый тигр и коты современности 2024, Ožujak
Anonim

Ulazna navigacija

  • Sadržaj unosa
  • Bibliografija
  • Akademske alate
  • Prijatelji PDF pregled
  • Podaci o autoru i citiranju
  • Povratak na vrh

Evolucija

Prvo objavljeno u petak, 25. kolovoza 2017. godine

Evolucija u svom suvremenom značenju u biologiji tipično se odnosi na promjene u proporcijama bioloških tipova u populaciji tijekom vremena (pogledajte zapise o evolucijskoj misli prije Darwina i Darwina: od podrijetla vrsta do porijekla čovjeka za ranija značenja). Kako je evolucija prevelika tema koju bismo u jednom članku trebali temeljito obraditi, primarni cilj ovog unosa je poslužiti kao široki pregled suvremenih evolucijskih pitanja s vezama do drugih priloga u kojima se može pronaći detaljnija rasprava. Unos započinje kratkim pregledom definicija evolucije, nakon čega slijedi rasprava o različitim načinima evolucije i srodnim filozofskim pitanjima, a završava sažetkom drugih tema filozofije evolucije usredotočujući se posebno na teme obuhvaćene u ovoj enciklopediji.

  • 1. Definicije evolucije
  • 2. Načini evolucije
  • 3. Ostale teme iz filozofije evolucije
  • Bibliografija
  • Akademske alate
  • Ostali internetski resursi
  • Povezani unosi

1. Definicije evolucije

Definicija evolucije dana na početku ovog unosa vrlo je opća; u literaturi ima i specifičnijih, od kojih se neke ne uklapaju u ovu opću karakterizaciju. Evo uzorkovanja.

Iako je rad Charlesa Darwina (vidi prilog o darvinizmu) obično polazište za suvremena shvaćanja evolucije, zanimljivo je da on u prvom izdanju knjige O podrijetlu vrsta ne upotrebljava izraz, umjesto da se odnosi na „silazak s modifikacijom”. Početkom sredine sredine 20. stoljeća „moderna sinteza“rodila je populacijsku genetiku, koja je omogućila matematizaciju darvinističke evolucijske teorije u svjetlu Mendeljeve genetike (vidi također zapis o evolucijskoj genetici). To je rezultiralo prevladavajućim - vjerojatno najraširenijim razumijevanjem evolucije kao "bilo kakvom promjenom učestalosti alela u populaciji iz generacije u generaciju". Napominjemo,da se ta definicija odnosi na evoluciju samo u mikroevolucijskom kontekstu i stoga se ne odnosi na pojavu novih vrsta (i njihovih novih karakteristika), iako je namijenjena podupiranju tih makroevolucijskih promjena.

U popularnom udžbeniku Douglas Futuyma daje ekspanzivniju definiciju:

[biološka evolucija] je promjena svojstava skupina organizama tijekom generacija … ona obuhvaća sve, od malih promjena u proporcijama različitih oblika gena unutar populacije, do promjena koje su od najranijeg organizma prešle u dinosauruse, pčele, hrastovima i ljudima. (2005: 2)

Također imajte na umu da se definicija Futuyme, za razliku od definicije populacijske genetike, ne ograničava na promjene u alelima; Definicija Johna Endlera u tom je pogledu slična:

Evolucija se može definirati kao svaka neto smjerna promjena ili bilo koja kumulativna promjena u karakteristikama organizama ili populacija tijekom mnogih generacija - drugim riječima, spuštanje s modifikacijama… Izričito uključuje podrijetlo kao i širenje alela, varijanti, vrijednosti svojstava, ili karaktera. (Endler 1986: 5)

Ipak, čak ni ta definicija nije dovoljno ekspanzivna; molekulska evolucija usredotočena je na molekularne promjene unutar makromolekula kao što su DNA i RNA.

U vrlo različitom smislu, Leigh van Valen je evoluciju okarakterizirao kao „kontrolu razvoja ekologijom“(1973, 488); ovo predviđa one koji naglašavaju važnost razvoja u evoluciji, uključujući zagovornike „evo-devoa“(vidjeti unos o razvojnoj biologiji). Neki su danas tražili "produljenu evolucijsku sintezu" u svjetlu razvojne biologije i druga nedavna otkrića u evolucijskoj biologiji.

Iako se ovaj unos usredotočuje na biološku evoluciju, filozofi i biolozi također su nastojali proširiti evolucijske ideje na kulturno područje. Otkrivanje načina i hoće li se definicija evolucije proširiti na ovo područje dio je proučavanja kulturne evolucije.

Usprkos ovoj raznolikosti definicija, vrlo je malo filozofske analize samog pojma evolucija. Ovaj nedostatak čini oštar kontrast voluminoznoj literaturi u filozofiji evolucije; doista, dugo vremena filozofija biologije bila je gotovo u potpunosti usmjerena na evoluciju. Srećom, to više nije slučaj, pri čemu su filozofi svoje pažnje usmjerili na genetiku, molekularnu biologiju, ekologiju, razvojnu biologiju i još mnogo toga. Možda je, kako je Teodozij Dobzhanski slavno rekao, da "ništa u biologiji nema smisla osim u svjetlu evolucije" (1973: 125), ali velik dio biologije nije evolucijska biologija. Ipak, filozofija evolucije ostaje rastuće i živo područje unutar filozofije biologije.

2. Načini evolucije

Bitno je shvatiti da biolozi prepoznaju mnoge načine na koji se može dogoditi evolucija, a evolucija je prirodnim odabirom samo jedan od njih, iako se često smatra da je to većina prevladava. Evolucija se može dogoditi i genetskim odljevom, mutacijom ili migracijom. Do njega može doći i putem seksualnog odabira, koji neki smatraju prirodnim odabirom, a drugi smatraju da se razlikuje od prirodnog odabira (drugi je imao Darwinovo gledanje 1859, 1874). Evolucijska teorija može se smatrati proučavanjem (uključujući, ali ne ograničavajući se na matematičke modele) ovih i drugih modusa evolucije.

Da biste vidjeli zašto ima smisla razmišljati o više načina evolucije, razmotrite ponovo jednu od gore predstavljenih definicija evolucije, gdje se evolucija shvaća kao "svaka promjena u učestalosti alela u populaciji s jedne generacije na drugu". S prirodnim odabirom, učestalost alela koje daju veću kondiciju bi se povećavala u odnosu na one koji daju manju kondiciju. Seksualni odabir bio bi isti, ali s fitnessom koji se shvaća strogo u smislu sposobnosti parenja. S genetskim pomakom, oblikom evolucije koji uključuje slučajnost (vidi objašnjenje unosa o genetskom odljevu), moglo bi doći do povećanja učestalosti alela koji daju veću kondiciju, povećanja učestalosti alela koji daju manju kondiciju ili porast učestalosti alela čija je manifestacija (ako postoji) bila neutralna. Ako organizmi prelaze s jedne populacije na drugu, vjerojatno će doći do promjene u učestalosti alela u obje populacije. A ako dođe do mutacije s jednog na drugi alel, tada će se i frekvencija alela u populaciji promijeniti, mada u maloj količini. Razlikovanje ovih različitih načina evolucije omogućava biolozima da prate različite faktore koji su relevantni za evolucijske promjene u populaciji. Razlikovanje ovih različitih načina evolucije omogućava biolozima da prate različite faktore koji su relevantni za evolucijske promjene u populaciji. Razlikovanje ovih različitih načina evolucije omogućava biolozima da prate različite faktore koji su relevantni za evolucijske promjene u populaciji.

Pažljivi čitatelj je možda primijetio da se prethodni odlomak pozivao na vjerojatni jezik: što se može dogoditi, što se može dogoditi, što se vjerojatno događa. Zaista su danas matematički evolucijski modeli (vidi unos o populacijskoj genetici) tipično statistički modeli. Ova činjenica o evolucijskim modelima potaknula je raspravu u filozofiji evolucije oko toga treba li prirodnu selekciju i genetski pomak shvatiti kao uzroke evolucije, kako ih većina biologa shvaća ili kao puke statističke sažetke uzroka niže razine: rođenja, smrti itd. (Unosi prirodne selekcije i genetskog pomicanja daju više informacija o ovoj raspravi). Iz tog razloga, ovaj unos koristi neutralniju frazu "načini evolucije" kako se ne bi postavljala pitanja u sporu između kauzalista i statističara.

Iako je rasprostranjeno suglasje da postoji više načina evolucije, mnogo suvremenog rada u biologiji i filozofiji biologije usmjereno je na prirodnu selekciju. Da li je ta pažnja dobra stvar ili ne, dijelom je stvar rasprave o adaptacionizmu. To je, imamo li razloga misliti da je prirodna selekcija najprisutniji ili najvažniji način evolucije? Treba li znanstvene metodologije usmjeriti prema ispitivanju prirodnih hipoteza selekcije ili prema raznim mogućim evolucijskim načinima? Usmjerenost na prirodnu selekciju dovela je i do velike literature o pojmu fitnesa, s obzirom na to da definicije populacijske genetike i druge definicije prirodne selekcije obično pozivaju na fitness; prirodno objašnjenje odabira zašto je X bio uspješniji od Y mogao bi se pozvati na X-ovu veću sposobnost. Što fitness znači, na koje se entitete odnosi (geni, organizmi, grupe, pojedinci, vrste), kakve se vjerojatnosti poziva, ako ih ima i kako bi se to trebalo izračunati, sve su pod filozofskim sporom. Postoji i velika literatura o konceptualnom i empirijskom razlikovanju prirodne selekcije od genetskog pomicanja. Migracije, mutacije (kao način evolucije) i seksualna selekcija dobili su manje pozornosti od filozofa biologije.a seksualna selekcija dobila je manje pozornosti od filozofa biologije.a seksualna selekcija dobila je manje pozornosti od filozofa biologije.

3. Ostale teme iz filozofije evolucije

Dio rada u filozofiji evolucije bavi se kontroverznim pitanjima. Tu je, naravno, rasprava oko kreacionizma. Ogromna većina filozofa slaže se da kreacionizam ima značajno manje dokaza u svoju korist u usporedbi s obilnim dokazima u korist evolucije. Također se slažu da kreacionizam ne treba učiti u naučnoj učionici u javnim školama, ali ponekad se ne slažu sa razlozima zašto. Na primjer, je li to zato što ne ispunjava neke kriterije znanosti? Ako je odgovor da, koji kriteriji? Ili je to zbog nedostatka dokaza? Ili zbog svoje vjerske osnove? Rasprave o sociobiologiji i evolucijskoj psihologiji - područja koja nastoje objasniti ljudsko ponašanje i psihologiju kao evoluirane karakteristike - također su potaknule polemiku oko njihovog znanstvenog statusa. Pristalice su također optužene da su koristile pretjerani i nekritički adaptacionizam i počivale na seksističkim ili drugim problematičnim predrasudama (o potonjem pogledajte unos o feminističkoj filozofiji biologije).

Drugi sklop tema u filozofiji evolucije uključuje nasljednost i nasljednost. Iako to nije izričito naglašeno u gore definiranim evolucijama, evolucija se obično odnosi na nasljedne promjene tijekom vremena, tj. Karakteristike koje se mogu prenijeti s jedne generacije na drugu. Ali raspravljalo se o tome za koje se entitete ispravno može reći da su nasljedni. Geni su nesporni, ali neki smatraju da ih previše ograničavaju, koji bi fenomene poput učenja i kulturnog prijenosa, epigenetskog nasljeđivanja i ekološkog nasljeđa smatrali nasljednim. Izraz "nasljeđivanje" može također izazvati konfuziju, jer je to tehnički pojam unutar evolucijske teorije, a razumijevanje termina i njegovih implikacija nije beznačajno. klasično,razmišlja se o nasljeđivanju u smislu razlikovanja genotipa / fenotipa, s tim da se genotipovi smatraju nasljednim, a fenotipi nasljednim. No, prihvaćanje te razlike čini se da prihvaća razliku između urođenih i stečenih karakteristika, a to je razlikovanje osporavano ili je barem pokazalo da je kompliciranije nego što se čini na prvi pogled. Nasljednost također postavlja pitanja o biološkoj informaciji - prenose li genotipovi informacije, i ako jesu, u kojem smislu?Nasljednost također postavlja pitanja o biološkoj informaciji - prenose li genotipovi informacije, i ako jesu, u kojem smislu?Nasljednost također postavlja pitanja o biološkoj informaciji - prenose li genotipovi informacije, i ako jesu, u kojem smislu?

Slično tome, da bi nasljednost bila dio evolucije, mora postojati umnožavanje entiteta ili barem reprodukcija (prvi je poseban slučaj drugog koji uključuje kopiranje). Da bi se omogućila općenitija teorija evolucije, mnogi autori će govoriti o replikatorima (ili reproduktorima) i vozilima (ili interaktorima), a ne o ograničenjima i specifičnim izrazima "geni" i "organizmi". Uz pomoć ovih pojmova, lakše ćemo početi raspravljati (koliko ih ima) pitanja u vezi s jedinicama i razinama odabira: dolazi li do selekcije na nivou gena, organizma, skupine, vrsta,ili sve gore navedeno? Ove jedinice odabira (replikatori / reproduktori ili vozila / interaktori) često se smatraju biološkim pojedincima (vidi unos u biološkom pojmu pojedinca) kao nužnim uvjetom da su jedinice selekcije uopće.

Zanimljivo je da je još jedno veliko područje u kojem je biološka individualnost igrala veliku ulogu u raspravama o prirodi vrsta. To jest, mnogi filozofi biologije drže da su vrste pravilno shvaćene kao jedinke. Vrste, koje se često nazivaju "jedinicama evolucije" - skupinama organizama koji se razvijaju jedinstvenim - ipak se rijetko vide kao jedinice selekcije. U terminologiji Elisabeth Lloyd (vidi unos o jedinicama i razinama odabira), to je vjerojatno zato što se vrste rijetko vide kao replikatori / reproduktori ili vozila / interaktivci, ali se obično vide kao korisnice evolucije prirodnim odabirom. Uz razvrstavanje jesu li vrste jedinke i kakve bi se to evolucijske jedinice mogle činiti (ako ih ima), postoje članci vrijedni više desetljeća koji pokušavaju karakterizirati koncept vrste,bilo u pogledu križanja, filogenije, morfologije, ekologije ili nekog drugog skupa karakteristika. I ovdje je, kao i u mnogim drugim područjima filozofije biologije, bilo i argumenata za pluralistički pristup.

Još jedno područje rasprave je evoluciona teorija igara - primjena matematičke teorije igara na biološki i drugi evolucijski kontekst. Dao je izvor mogućih objašnjenja za ljudsko i drugo ponašanje; gore spomenuta evolucijska psihologija jedno je područje koje često koristi pristup teoriji igara. Među izazovnija ponašanja koja je teorija evolucijske igre nastojala objasniti je altruizam. Uz altruizam, ponovo se susrećemo s pitanjima o razini na kojoj djeluje selekcija (organizmi ili grupe) zbog pitanja koja selekcija koristi ili šteti.

Bibliografija

  • Darwin, Charles R., 1859., Podrijetlo vrsta prirodnim odabirom ili Očuvanje favoriziranih rasa u borbi za život, prvo izdanje, London: John Murray. [Darwin 1859 dostupan na mreži]
  • –––, 1874., Polazak čovjeka i izbor u odnosu na spol, drugo izdanje, London: John Murray. [Darwin 1874 dostupan na mreži]
  • Dobzhansky, Theodosius, 1973., "Ništa se u biologiji ne čini smislom osim u svjetlu evolucije", Američki učitelj biologije, 35 (3): 125–129. doi: 10,2307 / 4.444.260
  • Futuyma, Douglas J., 2005., Evolucija, Sunderland, MA: Sinauer Associates.
  • Endler, John, 1986., Prirodni odabir u divljini, Princeton, NJ: Princeton University Press.
  • Van Valen, Leigh, 1973., "Pregled knjige: Festschrift za George Gaylorda Simpsona" Science, 180 (4085): 488. doi: 10.1126 / znanost.180.4085.486

Akademske alate

sep man ikona
sep man ikona
Kako navesti ovaj unos.
sep man ikona
sep man ikona
Pregledajte PDF verziju ovog unosa na Društvu prijatelja SEP-a.
inpho ikona
inpho ikona
Pogledajte ovu temu unosa na projektu Internet Filozofska ontologija (InPhO).
ikona papira phil
ikona papira phil
Poboljšana bibliografija za ovaj unos na PhilPapersu, s vezama na njegovu bazu podataka.

Ostali internetski resursi

  • Darwinski dopisni projekt
  • Projekt rukopisa u Darwinu
  • Darwin Online
  • Dopisni projekt Alfreda Russela Wallacea
  • Povijest i filozofija bioloških resursa
  • Evolucija 101
  • PBS: Evolucija
  • Izvori evolucije Nacionalne akademije znanosti

Preporučeno: