Bertrand Russell

2023 Autor: Noah Black | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-08-25 04:38

To je spis u arhivu filozofske enciklopedije Stanford.

Fotografiju Larry Burrows

Bertrand Russell

Prvo objavljeno: Thu Dec 7, 1995; suštinska revizija pon. ožujka 29, 2010

Bertrand Arthur William Russell (188. - 19.1970.) Bio je britanski filozof, logičar, esejist i društveni kritičar najpoznatiji po svom radu iz matematičke logike i analitičke filozofije. Njegovi najutjecajniji doprinosi uključuju njegovu obranu od logike (mišljenje da je matematika u nekom važnom smislu svedena na logiku), pročišćavanje predikatnog računa koji je uveo Gottlob Frege (koji i danas čini osnovu većine suvremene logike), njegova obrana od neutralne monizam (stav da se svijet sastoji od samo jedne vrste supstanci koja nije isključivo mentalna niti isključivo fizička) i njegove teorije o određenim opisima i logičkom atomizmu. Zajedno s GE Mooreom, Russell je općenito prepoznat kao jedan od osnivača moderne analitičke filozofije. Uz Kurta Gödela,redovito je zaslužan za to što je bio jedan od najvažnijih logičara dvadesetog stoljeća.

Tijekom svoje duge karijere, Russell je dao značajan doprinos, ne samo logici i filozofiji, već i širokom rasponu predmeta, uključujući obrazovanje, povijest, političku teoriju i religiozne studije. Pored toga, mnogi njegovi spisi o raznim temama, kako u znanosti tako i u humanističkim znanostima, utjecali su na generacije čitatelja.

Nakon života obilježenog kontroverzom, uključujući otpuštanja s Trinity Collegea, Cambridgea i City Collegea, New York-Russell je nagrađen Ordenom zasluga 1949. godine i Nobelovom nagradom za književnost 1950. Istaknut zbog svojih mnogo duhovitih proturatnih i anti-nuklearni prosvjedi, Russell je ostao istaknuta javna ličnost do svoje smrti u dobi od 97 godina.

• 1. Kronologija Russellovog života
• 2. Russellov rad u logici
• 3. Russellov rad u analitičkoj filozofiji
• 4. Russellova teorija definitivnih opisa
• 5. Russell-ov neutralni monizam
• 6. Russellova socijalna i politička filozofija

• Bibliografija

  • Primarna literatura: Russell's Writings
  • Sekundarna literatura
• Ostali internetski resursi
• Povezani unosi

Zainteresirani čitatelji možda žele poslušati dva zvučna snimka Russellovog govora.

1. Kronologija Russellovog života

Kratka kronologija glavnih događaja u Russellovom životu je sljedeća:

• (1872) Rođen je 18. svibnja u Ravenscroftu, Wales.
• (1874.) Smrt majke i sestre.
• (1876.) Smrt oca; Russellov djed, lord John Russell (bivši premijer) i baka uspjeli su poništiti volju Russellovog oca da steknu skrbništvo nad Russelom i njegovim bratom.
• (1878.) Smrt djeda; Russellova baka, Lady Russell, nadzire Russellov odgoj.
• (1890.) upisuje Trinity College, Cambridge.
• (1893.) Dodijelio prvoklasnu diplomu matematike.
• (1894.) Dovršava tripove moralnih znanosti (II dio).
• (1894.) udaje se za Alys Pearsall Smith.
• (1896.) Imenovan predavač na Londonskoj ekonomskoj školi.
• (1899.) Imenovani predavač na Trinity Collegeu u Cambridgeu.
• (1900.) Susreo Peano na Međunarodnom kongresu u Parizu.
• (1901) Otkriva Russell-ov paradoks.
• (1902) Odgovara Fregeu.
• (1905) razvija svoju teoriju opisa.
• (1906) Izabran u Londonsko matematičko društvo.
• (1907) Zalažu se za parlament i poražen je.
• (1908) Izabran za člana Kraljevskog društva.
• (1911.) Susreće se s Wittgensteinom i izabran je za predsjednika Aristotelovskog društva.
• (1916.) Kažnjen sa 110 funti i otpušten s Trinity Collegea kao rezultat antiratnih protesta.
• (1918.) Zatvoren na pet mjeseci, kao rezultat antiratnih protesta.
• (1921.) Razvod od Alys i ženidba s Dorom Black.
• (1922.) Zastupnik u parlamentu i poražen.
• (1923.) Zastupnik parlamenta i poražen.
• (1927.) Otvara eksperimentalnu školu s Doru.
• (1931.) Postaje treći Earl Russell nakon smrti svog brata.
• (1935.) Razvod od Dore.
• (1936.) Brak s Patricijom (Peter) Helen Spence.
• (1939.) imenovan profesorom filozofije na Sveučilištu Kalifornija u Los Angelesu.
• (1940.) Imenovanje na Gradskom koledžu u New Yorku opozvano je prije Russellovog dolaska kao rezultat javnih prosvjeda i zakonske presude u kojoj je Russell smatran moralno nesposobnim da predaje na koledžu.
• (1943.) Otpušten iz zaklade Barnes u Pensilvaniji, ali pobjeđuje u Zavodu za nezakonito otpuštanje.
• (1949) odlikovan Ordenom za zasluge.
• (1950) Dobitnik Nobelove nagrade za književnost.
• (1952.) Razvod od Patrice (Peter) i brak s Edith Finch.
• (1955) objavljuje Russell-Einstein manifest.
• (1957) Izabran za predsjednika prve konferencije o Pugwash-u.
• (1958.) Postaje utemeljitelj predsjednice Kampanje za nuklearno razoružanje.
• (1961.) Zatvoren na tjedan dana zatvoren u vezi s anti-nuklearnim protestima.
• (1963.) osniva mirovnu zakladu Bertrand Russell.
• (1970.) Umre 02. veljače u Penrhyndeudraeth, Wales.

Kao što piše AJ Ayer (1972, 127), „popularnu predodžbu o filozofu kao onome koji kombinira univerzalno učenje s pravcem ljudskog ponašanja Bertrand Russell je gotovo zadovoljio više nego bilo koji drugi filozof našeg vremena“, i kao WV Quine kaže nam (1966c, 657), „Mislim da su mnoge od nas Russell-ove knjige privukle svojoj profesiji. Napisao je spektar knjiga za diplomiranu javnost, laika do stručnjaka. Zbunjivala nas je pamet i osjećaj novootkrivene jasnoće u odnosu na središnje osobine stvarnosti. Unatoč tome, možda najuspješniji sažetak Russellovog života dolazi od samog Russella:

Tri strasti, jednostavne, ali nadasve snažne, upravljale su mojim životom: čežnja za ljubavlju, potraga za znanjem i nepodnošljiva sažaljenja za patnje čovječanstva. Te su me strasti, poput velikih vjetrova, puhale tu i tamo, nakaradno, preko dubokog oceana tjeskobe, dopiru do samog ruba očaja. … Ovo je moj život. Smatrao sam da vrijedi živjeti i rado bih je ponovno živio da mi se pruži prilika. (1967., I, 3–4)

Za daljnje informacije o Russellovom životu, čitatelji se potiču da konzultiraju Russell-ova četiri autobiografska sveska, My Philosophical Development (London: George Allen i Unwin, 1959) i Autobiography Bertranda Russela (3 sveska, London: George Allen i Unwin, 1967, 1968, 1969). Uz to, John Slater, dostupan i informativan Bertrand Russell (Bristol: Thoemmes, 1994.) daje koristan i dostupan kratak uvod o Russellovom životu, radu i utjecaju. Ostali izvori biografskih podataka uključuju Život Bertranda Russela Ronalda Clarka (London: Jonathan Cape, 1975), Ray Monk Bertrand Russell: Duh samoće (London: Jonathan Cape, 1996) i Bertrand Russell: Ghost of Madness (London: Jonathan Cape, 2000), kao i prvi svezak AD Irvine Bertrand Russell:Kritičke procjene (London: Routledge, 1999).

Tijekom godina, Russell je također bio predmet brojnih drugih djela, uključujući roman Brucea Duffyja Svijet kakav sam ga pronašao (New York: Ticknor & Fields, 1987.) i grafički roman Apostolosa Doxiadisa i Christosa Papadimitrioua, Logicomix: An Epic Potraga za istinom (New York: St Martin's Press, 2009).

Radi kronologije glavnih Russellovih publikacija, čitatelje se potiče da konzultiraju poglavlje Primarna literatura: Russellova pisanja u nastavku. Za potpuniji popis pogledajte Bibliografiju Bertranda Russella (3 sveska, London: Routledge, 1994.), autora Kenneth Blackwell i Harryja Ruja. Manje detaljni, ali još uvijek sveobuhvatan popis pojavljuje se u Paul Arthur Schilpp, Filozofija Bertranda Russella, 3. izd. (New York: Harper i Row, 1963.), str. 746–803. Za bibliografiju sekundarne literature koja okružuje Russela do kraja dvadesetog stoljeća, vidi AD Irvine, Bertrand Russell: Critical Assessments, Vol. 1 (London: Routledge, 1999.), str. 247-312.

2. Russellov rad u logici

Russell-ov glavni doprinos logici i osnovama matematike uključuju njegovo otkriće Russell-ovog paradoksa, njegovu obranu logike (stav da je matematika u određenom smislu svodljiva na formalnu logiku), njegov razvoj teorije tipova, njegova impresivno opća teorija logičkih odnosa, njegova formalizacija stvari i njegovo pročišćavanje predikatnog računa.

Russell je otkrio paradoks koji nosi njegovo ime 1901. godine, radeći na svojim Principovima matematike (1903). Paradoks nastaje u vezi sa skupom svih skupova koji nisu sami članovi. Takav skup, ako postoji, bit će član sam ako i samo ako nije član samog sebe. Paradoks je značajan jer se pomoću klasične logike sve rečenice povlače za kontradikciju. Russellovo otkriće tako je potaknulo veliku količinu rada u logici, teoriji skupa i filozofiji i osnovama matematike.

Russellov odgovor na paradoks uslijedio je razvojem njegove teorije tipova između 1903. i 1908. Russellu je bilo jasno da je potrebno postaviti neki oblik ograničenja na izvorni razumijevajući (ili apstrakciju) aksiom teorije naivnih skupova, aksiom koji formalizira intuiciju da se bilo koji koherentni uvjet ili svojstvo može koristiti za određivanje skupa (ili klase). Russellova osnovna ideja bila je da se pozivanje na skupove poput skupa svih skupova koji nisu članovi sami po sebi može izbjeći organiziranjem svih rečenica u hijerarhiju, počevši od rečenica o pojedincima na najnižoj razini, rečenica o skupovima pojedinaca na sljedećoj najniža razina, rečenice o skupovima skupova pojedinaca na sljedećoj najnižoj razini i tako dalje. Koristeći princip začaranog kruga sličan onom koji je usvojio matematičar Henri Poincaré,zajedno sa svojom takozvanom teorijom klasa "bez klase" Russell je bio u stanju objasniti zašto neovlašteni aksiom razumijevanja ne uspije: propozicijske funkcije, poput funkcije "x je skup", ne mogu se primijeniti na sebe budući da se samo- primjena bi uključivala začarani krug. Po Russellovu mišljenju, svi objekti za koje vrijedi dani uvjet (ili predikat) moraju biti na istoj razini ili istog tipa. Rečenice o tim objektima uvijek će biti više u hijerarhiji od samih objekata.svi objekti za koje određeni uvjet (ili predikat ima) moraju biti na istoj razini ili istog tipa. Rečenice o tim objektima uvijek će biti više u hijerarhiji od samih objekata.svi objekti za koje određeni uvjet (ili predikat ima) moraju biti na istoj razini ili istog tipa. Rečenice o tim objektima uvijek će biti više u hijerarhiji od samih objekata.

Iako je prvi put predstavljena 1903., Russell je dalje razvio teoriju tipova u svom članku iz 1908. „Matematička logika kao zasnovana na teoriji tipova“i u trodimenzionalnom djelu u koautoru s Alfredom North Whiteheadom, Principia Mathematica (1910, 1912, 1913). Dakle, teorija prihvaća dvije verzije, „jednostavnu teoriju“iz 1903. i „razgraničenu teoriju“iz 1908. Na obje strane napadne su te dvije verzije: jednostavna teorija da je previše slaba i razrušena teorija da je previše jaka. Nekima je bilo važno da svako predloženo rješenje bude dovoljno sveobuhvatno da se istodobno riješe svi poznati paradoksi. ^[1] Za druge je bilo važno da svako predloženo rješenje ne onemogući one dijelove klasične matematike koji su ostali dosljedni, iako se činilo da krše princip začaranog kruga.

Sam Russell prepoznao je mnoge od tih slabosti, primjećujući već 1903. godine da je malo vjerojatno da će ijedno rješenje riješiti sve poznate paradokse. Zajedno s Whiteheadom, također je bio u stanju uvesti novi aksiom, aksiom reducibilnosti, koji je umanjio opseg primjene principa začaranog kruga i tako riješio mnoge najpožurnije aspekte teorije tipa. Unatoč tome, neki su kritičari tvrdili da je aksiom previše ad hoc da bi bio filozofski opravdan.

U tom je razdoblju podjednako važan bio i Russellova obrana logike, teorija da se matematika u nekom važnom smislu svodi na logiku. Prvo se branio u svom članku iz 1901. "Nedavni rad na načelima matematike", a kasnije detaljnije u svojim Načelima matematike i u Principia Mathematica, Russell-ov logik sastojao se od dvije glavne teze. Prvo je bilo da se sve matematičke istine mogu prevesti u logičke istine ili, drugim riječima, da vokabular matematike predstavlja pravi podskup vokabulara logike. Drugi je stav bio da se svi matematički dokazi mogu preoblikovati kao logički dokazi ili, drugim riječima, da teoremi matematike predstavljaju pravi podskup logičkih teorema.

Kao i Gottlob Frege, i Russellova osnovna ideja za obranu logike bila je da se brojevi mogu poistovjetiti s klasama klasa i da se teorijski navodi o brojevima mogu objasniti u smislu kvantifikatora i identiteta. Tako bi broj 1 bio identificiran s klasom svih jedinica klase, a broj 2 s klasom svih dvodijelnih klasa i tako dalje. Izjave poput "Postoje najmanje dvije knjige" preinačile bi se u izjave poput "Postoji knjiga x, a postoji knjiga, y i x nije istovjetno y". Izjave poput "Postoje točno dvije knjige" preinačile bi se kao "Postoji knjiga x, i postoji knjiga, y i x nije istovjetno y, a ako postoji knjiga, z, onda z je istovjetno ili x ili y.„Slijedilo je da bi se teoretski brojevi mogli objasniti u smislu teoretsko zadatih operacija poput sjecišta, sjedinjenja i razlike. U Principia Mathematica, Whitehead i Russell bili su u mogućnosti pružiti mnogo detaljnih izvoda glavnih teorema iz teorije skupova, aritmetike konačnih i transfinita te teorije elementarnih mjera. Planiran je četvrti svezak o geometriji, ali nikad nije dovršen.

Russell-ovi najvažniji tekstovi koji se odnose na ove teme uključuju ne samo Načela matematike (1903), „Matematičku logiku na temelju teorije tipova“(1908) i Principia Mathematica (1910, 1912, 1913), već i njegov raniji Esej o temeljima geometrije (1897) i njegov Uvod u matematičku filozofiju (1919a), o čemu je posljednji pisao uglavnom dok je Russell služio vrijeme u zatvoru u Brixtonu kao rezultat svojih antiratnih aktivnosti. Slučajno je otprilike u isto vrijeme (1918-1919) Wittgenstein dovršio svoj Tractatus Logico-Philosophicus dok je bio zatočen kao ratni zarobljenik u Monte Cassinu tijekom Prvog svjetskog rata.

3. Russellov rad u analitičkoj filozofiji

Na sličan način na koji je Russell koristio logiku u pokušaju pojašnjenja problema u osnovama matematike, koristio je i logiku u pokušaju pojašnjenja pitanja u filozofiji. Kao jedan od osnivača analitičke filozofije, Russell je dao značajan doprinos u širokom rasponu područja, uključujući metafiziku, epistemologiju, etiku i političku teoriju. Prema Russell-u, posao filozofa je otkriti logički idealan jezik - jezik koji će pokazati istinsku prirodu svijeta na takav način da nas slučajno površinska struktura prirodnog jezika ne zavede. Baš kao što se atomske činjenice (udruživanje univerzalnih predmeta s odgovarajućim brojem pojedinaca) mogu kombinirati u molekularne činjenice u samom svijetu,takav bi jezik omogućio opis takvih kombinacija pomoću logičkih veza poput "i" i "ili". Uz atomske i molekularne činjenice, Russell je također držao da su za dovršetak slike svijeta potrebne opće činjenice (činjenice o „svemu“nečemu). Poznato je da se kolebao oko toga jesu li potrebne i negativne činjenice.

Razlog zbog kojeg Russell vjeruje da mnoge uobičajeno prihvaćene izjave mogu biti otvorene sumnji je taj što se čini da se odnose na entitete koji su poznati samo inferen. Dakle, u osnovi Russellovih različitih projekata nije bila samo Russell-ova upotreba logičke analize, već i njegov dugogodišnji cilj otkriti je li i u kojoj mjeri moguće znanje. "Postoji jedno veliko pitanje", piše on u 1911. "Mogu li ljudska bića išta znati i ako jesu, što i kako? Ovo je pitanje u osnovi najviše filozofsko od svih pitanja”(citirano u Slater 1994, 67).

Motiviranje ovog pitanja bio je tradicionalni problem vanjskog svijeta. Ako naše znanje o vanjskom svijetu dolazi kroz zaključivanje najboljeg objašnjenja i ako su takvi zaključci uvijek pogrešni, kakvo jamstvo imamo da su naša uvjerenja pouzdana? Russellov odgovor bio je dijelom metafizički, a dijelom epistemološki. S metafizičke strane, Russell je razvio svoju čuvenu teoriju logičkog atomizma u kojoj se svijet sastoji od kompleksa logičkih atoma (poput „malih mrlja u boji“) i njihovih svojstava. Ti atomi i njihova svojstva zajedno tvore atomske činjenice koje se zauzvrat kombiniraju u logički složene predmete. Ono što obično smatramo zaključenim entitetima (npr.trajni fizički objekti) tada se podrazumijevaju kao logične konstrukcije formirane od odmah datih entiteta osjeta, tj. "sensibilia."

S epistemološke strane, Russell je tvrdio da je također važno pokazati da se svaki upitni entitet može svesti na ili definirati na neki drugi entitet (ili klasu entiteta) čije je postojanje izvjesnije. Na primjer, na ovom prikazu može se definirati obični fizički objekt za koji se obično može vjerovati da je poznat samo kroz zaključak

kao određeni niz pojava, međusobno povezanih kontinuitetom i određenim uzročnim zakonima. … Općenito, 'stvar' će se definirati kao određeni niz aspekata, naime oni za koje se obično kaže da su ona stvar. Reći da je određeni aspekt aspekt određene stvari samo će značiti da je jedan od onih koji su, serijski uzeti, stvar. (1914., 106.-107.)

Razlog zašto smo u mogućnosti to učiniti je taj

naš svijet nije u potpunosti stvar zaključivanja. Postoje stvari koje znamo, a da ne upitamo mišljenje ljudi nauka. Ako vam je previše vruće ili previše hladno, možete biti savršeno svjesni te činjenice bez da fizičara pitate od čega se sastoji toplina i hladnoća. … Mi možemo dati ime „podataka“svim stvarima kojih smo svjesni bez zaključaka (1959, 23).

Zatim možemo koristiti te podatke (ili sensibilia ili osjetilne podatke) s kojima smo izravno upoznati da konstruiramo relevantne predmete znanja. Slično tome, brojevi se mogu svesti na zbirke klasa, točaka i primjeraka, mogu se svesti na naručene klase volumena i događaja, a same klase mogu se svesti na prijedloge.

Imajući ove primjere na umu, Russell predlaže da usvojimo ono što on naziva „vrhovnim maksimom u znanstvenom filozofiranju“, naime principom da „Kad god je to moguće, logičke konstrukcije“, ili kako on to ponekad kaže, logične fikcije, "Zamjenjuju se zaključenim entitetima" (1914c, 155; usp. 1914a, 107, i 1924, 326). Sve što se opire izgradnji u tom smislu, može se reći da je ontološki atom. Takvi su predmeti atomski, kako u smislu da se ne sastoje od pojedinačnih, bitnih dijelova, tako i u smislu da postoje neovisno jedan o drugom. Njihove odgovarajuće tvrdnje također su atomske, kako u smislu da ne sadrže druge prijedloge kao dijelove, tako i u smislu da će članovi bilo kojeg para istinskih atomskih prijedloga biti logički neovisni jedan o drugom. Ispada da će se formalna logika, ako se pažljivo razvije, zrcalno precizno odražavati ne samo različite odnose između svih takvih prijedloga, već i njihove različite unutarnje strukture.

U tom kontekstu Russell uvodi i svoje poznato razlikovanje između dvije vrste spoznaje istina: one koja je izravna, intuitivna, izvjesna i nepogrešiva, i one koja je neizravna, izvedena, neizvjesna i otvorena za pogreške (vidi 1905, 41f; 1911, 1912 i 1914b). Da bi se opravdalo, svaka neizravna tvrdnja o znanju mora biti izvedena iz temeljnijih, izravnih ili intuitivnih tvrdnji o znanju. Vrste istina koje mogu biti poznate izravno uključuju obje istine o neposrednim činjenicama osjeta i istine logike. ^[2]

Naposljetku je Russell ovu razliku između izravnog i neizravnog znanja nadopunio svojim poznatim razlikovanjem znanja poznanstvom i znanja opisivanjem. Kao što Russell objašnjava, „Kažem da sam upoznat s objektom kada imam izravan kognitivni odnos prema tom objektu, tj. Kad sam izravno svjestan samog objekta. Kad ovdje govorim o kognitivnom odnosu, ne mislim na vrstu odnosa koja predstavlja prosudbu, već na vrstu koji predstavlja izlaganje”(1911, 209). Kasnije, on pojašnjava ovu točku dodajući da poznanstvo uključuje ne poznavanje istina, već znanje stvari (1912a, 44). Dakle, dok intuitivno znanje i izvedeno znanje uključuju i znanje propozicija (ili istina), znanje poznanstvom i znanje opisivanjem uključuju znanje o predmetima (ili stvarima).^[3] Budući da su oni predmeti s kojima imamo izravno poznanstvo najmanje upitni članovi naše ontologije, Russell na kraju temelji svoju epistemologiju.

Russellov doprinos metafizici i epistemologiji objedinio je i njegova stajališta koja se odnose na središnju vrijednost znanstvenog znanja uopće i o važnosti postojanja temeljne znanstvene metodologije koja je u velikoj mjeri zajednička i filozofiji i znanstvenim disciplinama. U slučaju filozofije, ova se metodologija izrazila pomoću Russellove korištenja logičke analize. U stvari, Russell je često tvrdio da ima više povjerenja u svoju metodologiju nego u bilo koji određeni filozofski zaključak.

Ova široka koncepcija filozofije nastala je dijelom iz Russellovih idealističkih porijekla (vidjeti, npr., Griffin 1991. i Hylton 1990a). To je tako, premda nam Russell govori da je njegova jedna, istinska revolucija u filozofiji, nastala kao rezultat odlaska od idealizma. Russell je vidio da idealistička doktrina unutarnjih odnosa dovodi do niza kontradikcija u vezi s asimetričnim (i ostalim) odnosima potrebnim za matematiku. Tako se 1898. odrekao idealizma s kojim se susretao kao student na Cambridgeu, zajedno sa svojom kantovskom metodologijom, u korist pluralističkog realizma. Kao rezultat toga, ubrzo se proslavio kao zagovornik "novog realizma" i svoje "nove filozofije logike", ističući važnost moderne logike za filozofsku analizu. Temelji ove „revolucije“uključivali su njegovo vjerovanje u pluralizam, naglasak na antipsihologizmu i vjeru u važnost znanosti. Svaka od ovih tema ostajala je središnja u Russellovoj filozofiji do kraja života (vidi npr. Hager 1994 i Weitz 1944).

4. Russellova teorija definitivnih opisa

Russell-ova filozofska metodologija zahtijevala je izradu i testiranje hipoteza vađenjem dokaza. Otuda je Russell-ov komentar da je želio naglasiti "znanstvenu metodu" u filozofiji (vidjeti, npr., Irvine 1989). Također je zahtijevala strogu analizu problematičnih prijedloga koristeći strojeve logike prvog reda. Russell je vjerovao da će pomoću nove logike svoga vremena filozofi moći pokazati temeljni "logički oblik" izjava na prirodnom jeziku. Logički oblik izjave zauzvrat bi pomogao filozofima da riješe referentne probleme povezane s nejasnoćom i nejasnoćom prirodnog jezika.

Dakle, baš kao što razlikujemo tri odvojena smisla „jeste“(predodređenje, identitet i postojanje) i izlažemo ova tri osjetila pomoću tri odvojena logička zapisa (Px, x = y i ∃ x), također ćemo otkriti i druga ontološki značajna razlikovanja postajući svjesna ispravnog logičkog oblika rečenice. Po Russellovu mišljenju, predmet filozofije razlikuje se od znanosti samo općenitošću i prioritetnošću filozofskih iskaza, a ne temeljnom metodologijom discipline. U filozofiji, baš kao i u matematici, Russell je vjerovao da će napredak u analizi postići primjenom logičkih strojeva i uvida.

Russell-ov najpoznatiji primjer njegove "analitičke metode" tiče se označavanja izraza poput opisa i vlastitih imena. U svojim Načelima matematike, Russell je prihvatio stav da svaka označavajući izraz (na primjer, "Scott", "autor Waverleyja", "broj dva", "zlatna planina") označava ili naziva postojećom entitet. U vrijeme kada se njegov značajan članak, „O označavanju“, pojavio dvije godine kasnije, 1905., Russell je izmijenio ovaj ekstremni realizam i umjesto toga postao uvjeren da označavanje fraza ne mora imati teoretsko jedinstvo.

Dok logički ispravna imena (riječi poput "ovo" ili "ono" koje se odnose na osjete kojih je agent odmah svjestan) imaju referencije povezane s njima, opisni izrazi (poput "najmanji broj manji od pi") trebaju biti promatraju se kao zbirka kvantifikatora (poput "svih" i "neki") i prijedloga funkcija (poput "x je broj"). Kao takvi, oni se ne smiju promatrati kao referentni izrazi, već kao "nepotpuni simboli". Drugim riječima, treba ih promatrati kao simbole koji poprimaju značenje u odgovarajućim kontekstima, ali koji su besmisleni izolirano.

Ako je Russell točan, slijedi to u rečenici

(1) Sadašnji kralj Francuske je ćelav,

definitivni opis "Sadašnji kralj Francuske" igra ulogu posve različitu od one vlastitog imena kao što je "Scott" u rečenici

(2) Scott je ćelav.

Napuštajući K kraticu predikata "prisutan je kralj Francuske", a B skraćuje predikat "ćelav je", Russell dodjeljuje rečenici (1) logički oblik

(1 ') Postoji x takav da

1. Kx,
2. za bilo koji y, ako je Ky, onda je y = x, i
3. Bx.

Alternativno, u notaciji predikatnog računice imamo

(1 ″) ∃ x [(Kx & ∀ y (Ky → y = x)) & Bx].

Suprotno tome, dopuštajući s da skrati naziv "Scott", Russell dodjeljuje rečenicu (2) vrlo različitom logičkom obliku

(2 ') Bs.

Ovo razlikovanje logičkih oblika omogućava Russellu da objasni tri važne zagonetke. Prvo se odnosi na djelovanje Zakona o isključenom srednjem i na to kako se ovaj zakon odnosi na označavanje pojmova. Prema jednom čitanju Zakona o isključenom srednjem, mora biti slučaj da je „Sadašnji kralj Francuske ćelav“istinit ili je „Sadašnji kralj Francuske nije ćelav“. Ako je to slučaj, obje rečenice čine da bi postojalo sadašnjeg kralja Francuske, što je očito nepoželjan rezultat. Russell-ova analiza pokazuje kako se ovaj zaključak može izbjeći. Apelirajući na analizu (1 '), slijedi da postoji način da se negira (1) bez da se zalaže za postojanje sadašnjeg kralja Francuske, naime prihvaćanjem da nije slučaj da postoji sadašnji kralj Francuske koji je ćelav “istina je.

Druga zagonetka odnosi se na zakon identiteta jer djeluje u (takozvanim) neprozirnim okvirima. Iako je istina „Scott je autor Waverleyja“, iz toga ne slijedi da dva naziva „Scott“i „Waverleyev autor“moraju biti zamjenjiva u svakoj situaciji. Dakle, iako je „George IV želio znati je li Scott autor Waverleyjevog autora“je istina, „George IV je želio znati je li Scott Scott“, vjerojatno je lažno. Russellova razlika između logičkih oblika povezanih s uporabom vlastitih imena i definitivnih opisa pokazuje zašto je to tako.

Da bismo to vidjeli, ponovo ćemo skratiti naziv "Scott." Također dopuštamo i da skraćujemo “Waverley”, a skraćujemo predikat na dva mjesta “autor je.” Zatim slijedi da rečenica

(3) s = s

uopće nije ekvivalent rečenici

(4) ∃ x [Axw & ∀ y (Ayw → y = x) & x = s].

Primjerice, rečenica (3) je očito potrebna istina, dok rečenica (4) nije.

Treća zagonetka odnosi se na istinske negativne egzistencijalne tvrdnje, poput tvrdnje "Zlatna planina ne postoji." Evo, još jednom, tretirajući određene opise kao da imaju logički oblik različit od oblika vlastitih imena, Russell je u stanju objasniti kako se govornik može založiti za istinitost negativnog egzistencijala, a da se pritom ne zalaže za uvjerenje da predmetni pojam ima referencu. Odnosno, tvrdnja da Scott ne postoji otkad je lažna

(5) ~ ∃ x (x = s)

sam je kontradiktorna. (Uostalom, mora postojati barem jedna stvar koja je identična s, jer je to logična istina da je s identičan samome sebi!) Suprotno tome, tvrdnja da zlatna planina ne postoji može biti istinita jer, uz pretpostavku da je G skraćuje predikat „zlatno je“, a skraćenica predikat „je planina“, o čemu nema ništa kontradiktorno

(6) ~ ∃ x (Gx i Mx).

5. Russell-ov neutralni monizam

Posljednji veliki doprinos filozofiji bila je Russellova obrana neutralnog monizma, mišljenje da se svijet sastoji od samo jedne vrste tvari koja nije isključivo mentalna niti isključivo fizička. Poput idealizma (gledišta da ne postoji ništa osim mentalnog) i fizikalizma (pogled da ne postoji ništa osim fizičkog), neutralni monizam odbacuje dualizam (stav da postoje različite mentalne i fizičke supstance). Međutim, za razliku od idealizma i fizikalizma, neutralni monizam smatra da se ova jedina postojeća supstanca može u nekim kontekstima promatrati kao mentalna, a u drugima kao fizička. Kako to Russell kaže,

"Neutralni monizam" - suprotno idealističkom monizmu i materijalističkom monizmu - je teorija da se stvari koje se obično smatraju mentalnim i stvari koje se obično smatraju fizičkim ne razlikuju u odnosu na bilo koja svojstvena svojstva koja posjeduje jedan skup, a ne drugi., ali se razlikuju samo s obzirom na raspored i kontekst. (CP, svezak 7, 15)

Da bi razumio ovaj opći prijedlog, Russell uvodi analogiju poštanskog imenika:

Teorija se može ilustrirati usporedbom s poštanskim imenikom u kojem se ista imena pojavljuju dvaput, jednom po abecednom redu i jednom po zemljopisnom redoslijedu; možemo usporediti abecedni red s mentalnim, a zemljopisni red s fizičkim. Afiniteti određene stvari sasvim su različiti u dva reda, a njeni uzroci i posljedice pokoravaju se različitim zakonima. Dva mentalna objekta mogu se povezati u mentalnom svijetu udruživanjem ideja, a u fizičkom svijetu zakonom gravitacije. … Kao što svaki čovjek u imeniku ima dvije vrste susjeda, naime abecedne susjede i zemljopisne susjede, tako će i svaki objekt ležati na sjecištu dviju uzročnih niza s različitim zakonima, naime mentalni niz i fizički niz. 'Misli' se po sadržaju ne razlikuju od 'stvari'tok mojih misli tok je stvari, naime onih stvari za koje bih trebao reći da uglavnom mislim; ono što dovodi do toga da se naziva tokom misli samo je da su zakoni sukcesije različiti od fizičkih zakona. (CP, svezak 7, 15)

Drugim riječima, ako se gleda kao mentalno, neka misao ili ideja možda su s njom povezane druge misli ili ideje koje izgledaju povezane iako, ako se gledaju kao fizičke, imaju vrlo malo zajedničkog. Kao što Russell objašnjava, "U mom umu Cezar može pozvati Karla Velikog, dok su u fizičkom svijetu njih dvoje bili široko podneseni" (CP, Vol. 7, 15). Uprkos tome, pogrešno je, prema ovom pogledu, postulirati dvije različite vrste stvari (ideju Cezara i čovjeka Cezara) koje su sastavljene od dvije različite tvari (mentalne i fizičke). Umjesto toga, „cjelokupna dualnost uma i materije, prema ovoj teoriji, je pogreška; postoji samo jedna vrsta stvari od koje je svijet stvoren, a ta se stvar u jednom aranžmanu naziva mentalnom, u drugom fizičkom”(CP, Vol. 7, 15).

Čini se da je Russell ovu teoriju razvio oko 1913. godine, dok je radio na svom rukopisu Teorija znanja i svom Monističkom članku iz 1914., "O prirodi upoznavanja." Desetljeća kasnije, 1964., primijetio je da "nisam svjestan ozbiljne promjene u svojoj filozofiji otkad sam usvojio neutralni monizam" (Eames 1967, 511).

Russell-ovi najvažniji tekstovi koji se odnose na ove teme uključuju "Označavanje" (1905), "Znanje poznavanjem i znanje opisom" (1910a), "Filozofija logičkog atomizma" (1918, 1919), "Logički atomizam" (1924), Analiza uma (1921.), Analiza materije (1927.) i Teorija znanja (CP, svezak 7).

6. Russellova socijalna i politička filozofija

Russell-ov socijalni utjecaj proizlazi iz tri glavna izvora: dugogodišnjeg društvenog aktivizma, mnogih pisanih djela o društvenim i političkim pitanjima njegova doba i popularizacije brojnih tehničkih spisa iz filozofije i prirodnih znanosti.

Među Russellovim mnogim popularizacijama nalaze se i njegova dva najprodavanija djela, Problemi filozofije (1912.) i Povijest zapadne filozofije (1945.). Obje ove knjige, kao i njegove brojne knjige koje su popularizirale znanost, učinile su mnogo da educiraju i informiraju generacije čitatelja. Prirodno, Russell je vidio vezu između obrazovanja, u ovom širokom smislu, i društvenog napretka. Kako je ustvrdio, "Obrazovanje je ključ novog svijeta" (1926, 83). Djelomično je to zbog naše potrebe za razumijevanjem prirode, ali podjednako je važna i naša potreba da razumijemo jedni druge:

Ono što prije svega treba da učitelj nastoji proizvesti u svojim učenicima, ako demokracija želi preživjeti, jest vrsta tolerancije koja proizlazi iz nastojanja da razumijemo one koji su različiti od nas samih. To je možda prirodni ljudski impuls s užasom i gađenjem sagledati sve načine i običaje drugačije od onih na koje smo navikli. Mravi i divljaci ubijaju strance na smrt. A onima koji nikada nisu fizički ili psihički putovali teško je tolerirati čudne načine i tuđa uvjerenja drugih naroda i drugih vremena, drugih sekti i drugih političkih stranaka. Ova vrsta neznanja netolerancije antiteza je civiliziranog pogleda, i jedna je od najvećih opasnosti kojoj je izložen naš prenapučeni svijet. (1950, 121)

U isto vrijeme, Russell je također poznat po pretpostavci da bi rašireno oslanjanje na dokaze, a ne na praznovjerje, imalo ogromne socijalne posljedice: "Želim predložiti čitatelju povoljnu razmatranje", kaže Russell, "doktrinu koja može, Bojim se, izgledaju divlje paradoksalno i subverzivno. Riječ o doktrini je sljedeća: da je nepoželjno vjerovati prijedlogu kada nema osnova za pretpostavku da je istinita "(A1928, 11).

Ipak, Russell je najpoznatiji u mnogim krugovima po svojim kampanjama protiv širenja nuklearnog oružja i protiv sudjelovanja Zapada u Vijetnamskom ratu tijekom 1960-ih. Međutim, Russell-ov društveni aktivizam proteže se barem do 1910. godine, kada je objavio njegove Anti-Suffragist Anxieties, i do 1916., kada je bio osuđen i novčano kažnjen u vezi s antiratnim prosvjedima tijekom Prvog svjetskog rata. otpušten je s položaja u Trinity Collegeu u Cambridgeu. Dvije godine kasnije, osuđen je drugi put. Rezultat je šest mjeseci zatvora (vidi npr. Hardy 1942). Russell se također neuspješno kandidirao za Parlament (1907, 1922. i 1923.) te je zajedno s drugom suprugom osnovao i upravljao eksperimentalnom školom tijekom kasnih 1920-ih i početkom 1930-ih (vidi npr. Russell 1926).

Iako je postao treći Earl Russell nakon smrti svog brata 1931., Russell-ov radikalizam i dalje ga čini kontroverznom figurom kroz srednju dob. Dok je predavao u Sjedinjenim Državama u kasnim tridesetima, ponuđeno mu je predavanje na City Collegeu u New Yorku. Imenovanje je opozvano nakon velikog broja javnih prosvjeda i sudske odluke iz 1940. zbog koje je utvrđeno da je moralno nesposoban za predavanje na Fakultetu (vidi npr. Dewey i Kallen 1941).

Godine 1954. na BBC-u je emitirao svoju čuvenu "Čovjekovu opasnost", osuđujući testove Bikini H-bombe. Godinu dana kasnije, zajedno s Albertom Einsteinom, objavio je Russell-Einstein manifest pozivajući na smanjivanje nuklearnog oružja. Godine 1957. bio je glavni organizator prve konferencije o Pugwash-u koja je okupila velik broj znanstvenika zabrinutih zbog nuklearnog pitanja. Postao je predsjednikom utemeljiteljem Kampanje za nuklearno razoružanje 1958. godine i ponovno je zatvoren, ovaj put u vezi s anti-nuklearnim prosvjedima 1961. godine. Medijski izvještaji oko njegovog uvjerenja poslužili su samo poboljšanju Russell-ove reputacije i daljnjem nadahnuću mnogih idealista mladi koji su suosjećali s njegovim antiratnim i nuklearnim prosvjedima.

Tijekom tih kontroverznih godina Russell je napisao i mnoge knjige koje su mu privukle pažnju popularne publike. To uključuje njegova Načela društvene obnove (1916), Slobodno čovjekovo bogoslužje (1923), O obrazovanju (1926), Zašto nisam kršćanin (1927c), Brak i moral (1929), Osvajanje sreće (1930), Znanstveni pregled (1931) i Snaga: Nova društvena analiza (1938).

Nakon što je 1950. dobio Nobelovu nagradu za književnost, Russell je prihvatio svoj govor kako bi još jednom naglasio teme povezane s njegovim društvenim aktivizmom.

Bibliografija

Primarna literatura: Russell's Writings

• Izbor Russellovih knjiga i članaka
• Glavne antologije Russellovih spisa
• Zbornik radova Bertranda Russella

Izbor Russellovih knjiga i članaka

• (1896) Njemačka socijaldemokracija, London: Longmans, Green.
• (1897) Esej o osnovama geometrije, Cambridge: U University Press.
• (1900.) Kritičko izlaganje filozofije Leibniz-a, Cambridge: U University Press.
• (1901) „Nedavni rad na načelima matematike“, Međunarodni mjesečnik, 4, 83–101. Repr. kao "Matematika i metafizičari" u Russellu, Bertrandu, misticizmu i logici, London: Longmans Green, 1918, 74–96.
• (1903) Principi matematike, Cambridge: U University Press.
• (1905) "O označavanju", Um, 14, 479–493. Repr. u Russell-u, Bertrandu, Essays in Analysis, London: Allen and Unwin, 1973, 103–119, i u „Logic and Knowledge“, London: George Allen i Unwin, 1956, 41–56.
• (1908) „Matematička logika na temelju teorije tipova“, Američki časopis za matematiku, 30, 222–262. Repr. u Russellu, Bertrandu, Logika i znanje, London: Allen i Unwin, 1956, 59–102, i u van Heijenoort, Jean, od Fregea do Gödela, Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1967, 152–182.
• (1910., 1912., 1913.) (s Alfredom North Whiteheadom) Principia Mathematica, 3 sveska, Cambridge: Cambridge University Press. Drugo izdanje, 1925. (svezak 1), 1927. (Vols 2, 3). Skraćen kao Principia Mathematica do * 56, Cambridge: Cambridge University Press, 1962.
• (1910a.) „Znanje poznavanjem i znanje opisom“, Zbornik Aristotelovskog društva, 11, 108–128. Repr. u Russellu, Bertrandu, Mysticism and Logic, London: Allen i Unwin, 1963., 152–167.
• (1911.) „Znanje poznavanjem i znanje opisom“, u Mysticism and Logic and Other Essays, London: George Allen i Unwin, 1918, 209-232.
• (1912a) Problemi filozofije, London: Williams i Norgate; New York: Henry Holt i kompanija. Repr. New York i Oxford: Oxford University Press, 1997.
• (1912b) „O odnosima sveučilišta i pojedinosti“, Zbornik Aristotelovskog društva, 12, 1–24. Repr. u Russellu, Bertrandu, Logic and Knowledge, London: Allen i Unwin, 1956, 105–124.
• (1914a) Naše znanje o vanjskom svijetu, Chicagu i Londonu: Izdavačka kuća Otvoreni sud.
• (1914b) „O prirodi upoznavanja“, u Logiku i znanju, London: George Allen i Unwin, 1956, 127–174.
• (1914c) „Odnos podataka osjeta i fizike“, u Mysticism and Logic and Other Essays, London: George Allen i Unwin, 1918, 145–179.
• (1916.) Načela društvene obnove, London: George Allen i Unwin. Repr. kao Zašto se ljudi bore, New York: The Century Company, 1917.
• (1917) Politički ideali, New York: The Century Company.
• (1918., 1919.) „Filozofija logičkog atomizma“, Monist, 28, 495–527; 29, 32–63, 190–222, 345–380. Repr. u Russellu, Bertrandu, Logika i znanje, London: Allen i Unwin, 1956, 177–281.
• (1919a) Uvod u matematičku filozofiju, London: George Allen i Unwin; New York: Tvrtka Macmillan.
• (1921.) Analiza uma, London: George Allen i Unwin; New York: Tvrtka Macmillan.
• (1923.) Slobodno čovjekovo bogoslužje, Portland, Maine: Thomas Bird Mosher. Repr. as What Can a Free Man Worship ?, Girard, Kansas: Haldeman-Julius Publications, 1927.
• (1924) "Logički atomizam", u Muirhead, JH, Contemporary British Philosophers, London: Allen i Unwin, 1924, 356–383. Repr. u Russellu, Bertrandu, Logika i znanje, London: Allen i Unwin, 1956, 323–343.
• (1926.) O obrazovanju, posebno u ranom djetinjstvu, London: George Allen i Unwin. Repr. kao Obrazovanje i dobar život, New York: Boni i Liveright, 1926. Skraćeno kao obrazovanje o liku, New York: Filozofska knjižnica, 1961.
• (1927.) Analiza materije, London: Kegan Paul, Trench, Trubner; New York: Harcourt, Brace.
• (1927.b) Pregled filozofije, London: George Allen i Unwin. Repr. kao Filozofija, New York: WW Norton, 1927.
• (1927.) Zašto nisam kršćanin, London: Watts, New York: Tvrtka koja traži istinu.
• (1929.) Brak i moral, London: George Allen i Unwin; New York: Horace Liveright.
• (1930) Osvajanje sreće, London: George Allen i Unwin; New York: Horace Liveright.
• (1931) The Scientific Outlook, London: George Allen i Unwin; New York: WW Norton.
• (1938.) Snaga: Nova društvena analiza, London: George Allen i Unwin; New York: WW Norton.
• (1940.) Istraga o značenju i istini, London: George Allen i Unwin; New York: WW Norton.
• (1945) Povijest zapadne filozofije, New York: Simon i Schuster; London: George Allen i Unwin, 1946.
• (1948) Ljudsko znanje: njegov opseg i granice, London: George Allen i Unwin; New York: Simon i Schuster.
• (1949a) Autoritet i pojedinac, London: George Allen i Unwin; New York: Simon i Schuster.
• (1949b) Filozofija logičkog Atomizma, Minneapolis, Minnesota: Odjel za filozofiju, Sveučilište u Minnesoti. Repr. kao Russell's Logical Atomism, Oxford: Fontana / Collins, 1972.
• (1954) Human Society in Ethics and Politics, London: George Allen i Unwin; New York: Simon i Schuster.
• (1959) Moj filozofski razvoj, London: George Allen i Unwin; New York: Simon i Schuster.
• (1967, 1968, 1969) Autobiografija Bertranda Russela, 3 sveska, London: George Allen i Unwin; Boston i Toronto: Little Brown and Company (Vols 1 i 2), New York: Simon i Schuster (Vol. 3).

Glavne antologije Russellovih spisa

• A1910, Filozofski eseji, London: Longmans, Green.
• A1918, Mistika i logika i drugi eseji, London i New York: Longmans, Green. Repr. kao Slobodno čovjekovo bogoslužje i drugi eseji, London: Unwin Paperbacks, 1976.
• A1928, Skeptični eseji, London: George Allen i Unwin; New York: WW Norton.
• A1935, Pohvale besposlenosti, London: George Allen i Unwin; New York: WW Norton.
• A1950, Nepopularni eseji, London: George Allen i Unwin; New York: Simon i Schuster.
• A1956a, Logika i znanje: eseji, 1901–1950, London: George Allen i Unwin; New York: Tvrtka Macmillan.
• A1956b, Portreti iz sjećanja i drugi eseji, London: George Allen i Unwin; New York: Simon i Schuster.
• A1957, Zašto nisam kršćanski i drugi eseji o religiji i srodnim temama, London: George Allen i Unwin; New York: Simon i Schuster.
• A1961, Temeljni spisi Bertranda Russela, 1903–1959, London: George Allen i Unwin; New York: Simon i Schuster.
• A1969, Dragi Bertrand Russell, London: George Allen i Unwin; Boston: Houghton Mifflin.
• A1973, Eseji u analizi, London: George Allen i Unwin.
• A1992, Izabrana pisma Bertranda Russella, svezak 1, London: Allen Lane, i New York: Houghton Mifflin.
• A1999a, Russell on Ethics, London: Routledge.
• A1999b, Russell on Religion, London: Routledge.
• A2001, Izabrana pisma Bertranda Russella, svezak 2, London: Routledge.
• A2003, Russell on Metaphysics, London: Routledge.

Zbornik radova Bertranda Russella

Redakcijski projekt Bertrand Russell trenutno je u fazi objavljivanja Russell's Collected Papers (CP). Kada budu dovršeni, ove će sveske objediniti sve Russellove zapise, isključujući njegovu prepisku i prethodno objavljene monografije.

U tisku

• CP, god. 1, Cambridge Essays, 1888–99, London, Boston, Sydney: George Allen i Unwin, 1983.
• CP, god. 2: Philosophical Papers, 1896–99, London i New York: Routledge, 1990.
• CP, god. 3: Towarbd the Principles of Mathematics, London and New York: Routledge, 1994.
• CP, god. 4: Temelji logike, 1903–05, London i New York: Routledge, 1994.
• CP, god. 6: Logički i filozofski radovi, 1909–13, London i New York: Routledge, 1992.
• CP, god. 7: Teorija znanja: Rukopis iz 1913., London, Boston, Sydney: George Allen i Unwin, 1984.
• CP, god. 8: Filozofija logičkog atomizma i drugi eseji, 1914–19, London: George Allen i Unwin, 1986.
• CP, god. 9: Eseji o jeziku, umu i materiji, 1919–26, London: Unwin Hyman, 1988.
• CP, god. 10: Novi pogled na empirizam, 1927–42, London i New York: Routledge, 1996.
• CP, god. 11: Posljednji filozofski zavjet, 1943–68, London i New York: Routledge, 1997.
• CP, god. 12: Contemplation and Action, 1902–14, London, Boston, Sydney: George Allen i] Unwin, 1985.
• CP, god. 13: Proročanstvo i neslaganje, 1914–16, London: Unwin Hyman, 1988.
• CP, god. 14: Pacifizam i revolucija, 1916.-18., London i New York: Routledge, 1995.
• CP, god. 15: Neizvjesni putevi do slobode: Rusija i Kina, 1919-1922, London i New York: Routledge, 2000.
• CP, god. 21: Kako održati mir: Pacifistička dilema, 1935–38, London i New York: Routledge, 2008.
• CP, god. 28: Čovjekova opasnost, 1954–55, London i New York: Routledge, 2003.
• CP, god. 29: Détente ili razaranje, 1955–57, London i New York: Routledge, 2005.

Planirano i predstojeće

• Vol. 5: Prema Principia Mathematica, 1906–08.
• Vol. 16: Rad i internacionalizam, 1922–25.
• Vol. 17: Vlast protiv prosvjetiteljstva, 1925–27.
• Vol. 18: Biheviorizam i obrazovanje, 1927–31.
• Vol. 19: Znanost i civilizacija, 1931–33.
• Vol. 20: Fašizam i ostale nasljeđe depresije, 1933–34.
• Vol. 22: Slučaj CCNY, 1938–40.
• Vol. 23: Problemi demokracije, 1941–44.
• Vol. 24: Civilizacija i bomba, 1944–47.
• Vol. 25: Obrana Zapada, 1948–50.
• Vol. 26: Respectability - Napokon, 1950–51.
• Vol. 27: Kultura i hladni rat, 1952–53.
• Vol. 30: Kampanja za nuklearno razoružanje, 1957–59.
• Vol. 31: Odbor 100, 1960–62.
• Vol. 32: Novi plan za mir i drugi eseji, 1963–64.
• Vol. 33: Vijetnamska kampanja, 1965–66.
• Vol. 34: Međunarodni sud za ratne zločine, 1967–70.
• Vol. 35: Novootkriveni radovi.
• Vol. 36: Indeksi.

Sekundarna literatura

• Ayer, AJ (1972) „Bertrand Russell kao filozof“, Zbornik radova Britanske akademije, 58, 127–151. Repr. u Irvine, AD (ur.) (1999) Bertrand Russell: Kritičke procjene, 4 sveska, London: Routledge, vol. 1, 65–85.
• Blackwell, Kenneth (1985) Spinozistička etika Bertranda Russella, London: George Allen i Unwin.
• Blackwell, Kenneth i Harry Ruja (1994) Bibliografija Bertranda Russela, 3 sveska, London: Routledge.
• Broad, CD (1973) "Bertrand Russell, kao filozof," Bilten Londonskog matematičkog društva, 5, 328–341. Repr. u Irvine, AD (ur.) (1999) Bertrand Russell: Kritičke procjene, 4 sveska, London: Routledge, vol. 1., 1–15.
• Burke, Tom (1994) Nova logika Deweya: Odgovor Russellu, Chicago: University of Chicago Press.
• Carnap, Rudolf (1931.) "Logički temelji matematike", Erkenntnis, 2: 91–105. Repr. u Benacerrafu, Paulu i Hilary Putnam (ur.), Filozofija matematike, drugo izdanje, Cambridge: Cambridge University Press, 1983, 41–52; u Klemkeu, ED (ur.), Eseji o Bertrandu Russellu, Urbana: University of Illinois Press, 1970, 341–354; i u Pears, David F. (ur.), Bertrand Russell: Zbirka kritičkih eseja, Garden City, New York: Anchor Books, 1972, 175–191.
• Chomsky, Noam (1971) Problemi znanja i slobode: Russell Lectures, New York: Vintage.
• Church, Alonzo (1974), "Russellian jednostavna teorija tipa", Zbornik i adresa Američkog filozofskog udruženja, 47: 21–33.
• Church, Alonzo (1976) "Usporedba Russellove rezolucije semantičkih antinomija s onom Tarski", Journal of Symbolic Logic, 41: 747–760. Repr. u Irvine, AD, Bertrand Russell: Critical Assessments, god. 2, New York i London: Routledge, 1999, 96-112.
• Clark, Ronald William (1975) Život Bertranda Russella, London: J. Cape.
• Clark, Ronald William (1981) Bertrand Russell i njegov svijet, London: Thames i Hudson.
• Copi, Irving (1971) Teorija logičkih tipova, London: Routledge i Kegan Paul.
• Dewey, John i Horace M. Kallen (eds) (1941.) Slučaj Bertrand Russell, New York: Viking.
• Doxiadis, Apostolos i Christos Papadimitriou (2009) Logicomix: Epska potraga za istinom, New York: St Martin's Press.
• Duffy, Bruce (1987.) Svijet kakav sam ga pronašao, New York: Ticknor & Fields.
• Eames, Elizabeth R. (1967.) "Dosljednost Russellovog realizma", Filozofija i fenomenološka istraživanja, 27. (lipanj), str. 511.
• Eames, Elizabeth R. (1969) Bertrand Russell's Theory of Knowledge, London: George Allen i Unwin.
• Eames, Elizabeth R. (1989) dijalog Bertranda Russella sa njegovim suvremenicima, Carbondale: Southern Illinois University Press.
• Feinberg, Barry i Ronald Kasrils (ur.) (1969) Poštovani Bertrand Russell, London: George Allen i Unwin.
• Feinberg, Barry i Ronald Kasrils (1973, 1983) Bertrand Russell's America, 2 sveska, London: George Allen i Unwin.
• Gabbay, Dov M. i John Woods (ur.) (2009) Priručnik povijesti logike: svezak 5 - Logika od Russell-a do crkve, Amsterdam: Elsevier / North Holland.
• Gandy, RO (1973) „Bertrand Russell, kao matematičar,“Bilten Londonskog matematičkog društva, 5: 342–348.
• Gödel, Kurt (1944) "Russell's Mathematical Logic", u Schilpp, Paul Arthur (ur.), The Philosophy of Bertrand Russell, 3. izd., New York: Tudor, 1951, 123–153. Repr. u Benacerrafu, Paulu i Hilary Putnam (ur.), Filozofija matematike, drugo izdanje, Cambridge: Cambridge University Press, 1983, 447–469; i u Pears, David F. (ur.) (1972) Bertrand Russell: Zbirka kritičkih eseja, Garden City, New York: Anchor Books, 192–226.
• Grattan-Guinness, I. (1977) Dragi Russell, Dragi Jourdain: Komentar Russellove logike, zasnovan na njegovoj prepisci s Philipom Jourdainom, New York: Columbia University Press.
• Griffin, Nicholas (1991.) Russellovo idealističko naukovanje, Oxford: Clarendon.
• Griffin, Nicholas (2003) Cambridge Companion Bertrandu Russellu, Cambridge: Cambridge University Press.
• Hager, Paul J. (1994) Kontinuitet i promjene u razvoju Russellove filozofije, Dordrecht: Nijhoff.
• Hardy, Godfrey H. (1942) Bertrand Russell i Trinity, Cambridge: Cambridge University Press, 1970.
• Hylton, Peter W. (1990a) Russell, Idealizam i pojava analitičke filozofije, Oxford: Clarendon.
• Hylton, Peter W. (1990b) "Logika u Russellovoj logici", u Bellu, Davidu i Neilu Cooperu (ur.), Analitička tradicija: Filozofske kvartalne monografije, Vol. 1, Cambridge: Blackwell, 137–172.
• Irvine, AD (1989.) "Epistemska logika i Russell-ova regresivna metoda", Filozofske studije, 55: 303–327.
• Irvine, AD (1996) „Bertrand Russell i akademska sloboda“, Russell, ns16, 5–36.
• Irvine, AD (ur.) (1999) Bertrand Russell: Kritičke procjene, 4 sveska, London: Routledge.
• Irvine, AD (ur.) (2009) Filozofija matematike, Amsterdam: Elsevier / North Holland.
• Irvine, AD i GA Wedeking (ur.) (1993) Russell i analitička filozofija, Toronto: University of Toronto Press.
• Jager, Ronald (1972) Razvoj filozofije Bertranda Russella, London: George Allen i Unwin.
• Kaplan, David (1970) "Što je Russell-ova teorija opisa?", U Yourgrau, Wolfgang i Allen D. Breck, (ur.), Fizika, logika i povijest, New York: Plenum, 277–288. Repr. u Pears, David F. (ur.), Bertrand Russell: Zbirka kritičkih eseja, Garden City, New York: Anchor Books, 1972, 227–244.
• Klemke, ED (ur.) (1970) Eseji o Bertrandu Russellu, Urbana: University of Illinois Press.
• Landini, Gregory (1998) Russell's Hidden Substitution Theory, New York i Oxford: Oxford University Press.
• Link, Godehard (ur.) (2004.) Sto godina Russellovog paradoksa, Berlin i New York: Walter de Gruyter.
• Linsky, Bernard (1999) Russell-ova Metafizička logika, Stanford: CSLI Publications.
• Lycan, William (1981), "Logički atomizam i ontološki atomi", Synthese, 46: 207–229.
• Monk, Ray (1996) Bertrand Russell: Duh samoće, London: Jonathan Cape.
• Monk, Ray (2000) Bertrand Russell: Ghost of Madness, London: Jonathan Cape.
• Monk, Ray i Anthony Palmer (ur.) (1996) Bertrand Russell i izvori analitičke filozofije, Bristol: Thoemmes Press.
• Monro, DH (1960.) "Russellove moralne teorije", Filozofija, 35: 30–50. Repr. u Pears, David F. (ur.), Bertrand Russell: Zbirka kritičkih eseja, Garden City, New York: Anchor Books, 1972, 325–355.
• Moorehead, Caroline (1992) Bertrand Russell, New York: Viking.
• Nakhnikian, George (ur.) (1974) Bertrand Russell's Philosophy, London: Duckworth.
• Park, Joe (1963.) Bertrand Russell o obrazovanju, Columbus: Ohio State University Press.
• Patterson, Wayne (1993) Bertrand Russell's Philosophy of Logic Atomism, New York: Lang.
• Pears, David F. (1967.) Bertrand Russell i britanska tradicija filozofije, London: Collins.
• Pears, David F. (ur.) (1972) Bertrand Russell: Zbirka kritičkih eseja, New York: Doubleday.
• Potter, Michael K. (2006) Bertrand Russell's Ethics, London: Continuum Books.
• Proops, Ian (2006), "Russell-ovi razlozi logike", časopis za povijest filozofije, 44: 267-292.
• Putnam, Hilary (1967) „Teza da je matematika logika“, u Schoenmanu, Ralph (ur.), Bertrand Russell: Philosopher of the Century, London: Allen and Unwin, 273–303. Repr. u Putnam, Hilary, Matematika, Materija i metoda, Cambridge: Cambridge University Press, 1975, 12–42.
• Quine, WV (1938.) „O teoriji tipova“, časopis za simboličku logiku, 3: 125–139.
• Quine, WV (1960.) Riječ i objekt, Cambridge: MIT Press.
• Quine, WV (1966a.) Odabrani logički radovi, New York: Slučajna kuća.
• Quine, WV (1966b) Ways of Paradox, New York: Slučajna kuća.
• Quine, WV (1966c), “Russell-ov ontološki razvoj,” Journal of Philosophy, 63: 657–667. Repr. u Klemkeu, ED, Eseji o Bertrandu Russellu, Urbana, Chicago, London: University of Illinois Press, 3–14.
• Ramsey, FP (1926.) „Matematička logika“, Matematički glasnik, 13: 185–194. Repr. u Ramseyu, Frank Plumpton, Temelji matematike, London: Kegan Paul, Trench, Trubner, 1931, 62–81; u Ramseyu, Frank Plumpton, Foundation, London: Routledge i Kegan Paul, 1978, 213-232; i u Ramseyu, Frank Plumpton, Philosophical Papers, Cambridge: Cambridge University Press, 1990, 225–244.
• Roberts, George W. (ur.) (1979) Bertrand Russell Memorial Volume, London: Allen and Unwin.
• Rodriguez-Consuegra, Francisco A. (1994) Matematička filozofija Bertranda Russella: Podrijetlo i razvoj, Basel: Birkhauser.
• Ryan, Alan (1988) Bertrand Russell: A Political Life, New York: Hill and Wang.
• Savage, C. Wade i C. Anthony Anderson (eds) (1989) Rereading Russell: Eseses of Bertrand Russell's Metafizika i epistemologija, Minneapolis: University of Minnesota Press.
• Schilpp, Paul Arthur (ur.) (1944) Filozofija Bertranda Russella, Chicago: Sveučilište sjeverozapad; 3. izd., New York: Harper i Row, 1963.
• Schoenman, Ralph (ur.) (1967) Bertrand Russell: Philosopher of the Century, London: Allen and Unwin.
• Schultz, Bart (1992) "Bertrand Russell u etici i politici", Ethics, 102: 594–634.
• Shapiro, Stewart (ur.) (2005) Priručnik o filozofiji matematike i logike Oxforda, Oxford: University of Oxford.
• Slater, John G. (1994) Bertrand Russell, Bristol: Thoemmes.
• Strawson, Peter F. (1950) "O upućivanju", um, 59: 320–344. Repr. u Flew, Anthony (ur.), Essays in Conceptual Analysis, London: Macmillan, 1960, 21–52, i u Klemkeu, ED (ur.), Essays on Bertrand Russell, Urbana: University of Illinois Press, 1970, 147– 172.
• Tait, Katharine (1975) Moj otac Bertrand Russell, New York: Harcourt Brace Jovanovich.
• Urquhart, Alasdair (1988) „Russell-ov Zig-Zagov put do složene teorije vrsta“, Russell, 8: 82–91.
• Vellacott, Jo (1980) Bertrand Russell i Pacifisti u Prvom svjetskom ratu, Brighton, Sussex: Harvester Press.
• Weitz, Morris (1944.) „Analiza i jedinstvo Russellove filozofije“, u Schilppu, Paul Arthur (ur.), Filozofija Bertranda Russella, 3. izd., New York: Tudor, 1951, 55–121.
• Williams, Roger (2007) Što je: Ispravljanje logičkih pogrešaka u Russellovoj metafizici i metafizičke pogreške u predikatnoj logici, Glasgow: 347 publikacija.
• Wittgenstein, Ludwig (1921.) Logisch-philosophische Abhandlung. Trans. kao Tractatus Logico-Philosophicus, London: Kegan Paul, Trench, Trubner, 1922.
• Wittgenstein, Ludwig (1956) Primjedbe na temelje matematike, Oxford: Blackwell.
• Wood, Alan (1957) Bertrand Russell: Strastveni skeptik, London: Allen i Unwin.

Ostali internetski resursi

• Bertrand Russell Archives
• Galerija Bertrand Russell
• Bertrand Russell Research Center
• Bertrand Russell Society
• Bertrand Russellova Nobelova nagrada za književnost 1950
• Russell: časopis Bertrand Russell Studije
• MacTutor Sveučilište St. Andrew's MacTutor Arhiva: Bertrand Russell
• Napisi Bertranda Russella